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语文的历史使命 马智强 　　【内容摘要】从夏商到清末，语文始终肩负着传道责任，教育、熏陶着中华民族，熔铸了中华民族的灵魂。虽然自开科举后，带上了功利主义色彩，阻碍了道德文明的传播，但中华文化还是传承下来了。五四时期的新文化运动，其实质是文化自虐运动、去中国化运动，开启了文化亡国的过程。肇始于新文化运动的现行语文教育，背弃了“传道”传统，抛弃了文化和文明的传承，导致中华民族文化素质和道德素质的迅速下滑。重振“传道”传统，重树民族精神，重铸民族灵魂，是语文当下的历史使命。 　　【关 键 词】语文；传道；新文化；使命 　　本文所论“语文”，主要指语文教育，也包括与语文教育密切相关的诸如文字改革、语音统一、白话运动等等。 　　语文与一个民族的文化和命运紧密联系在一起。 　　愿重提唐代韩愈的经典结论：语文（教育）的责任是“传道”！ 　　从夏商到清代，语文肩负传道使命，为中华民族文化和文明的传承做出重大贡献 　　中国语文的产生，历史悠久。从夏代进入有文字记载的文明时代开始，作为教育象征的学校“庠”，“序”就已出现，学校借助文字开展教育，诞生了语文教育。当时的学校 ，人伦道德教育是重要内容。《孟子·滕文公》指出：古代学校有共同任务，“皆所以明人伦也。”朱熹注解说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。此人之大伦也。庠序学校，皆所以明此而已。”商代已有基本成熟的文字作为教育手段。这一时期，因为“孝”是统治阶级最强调的基本道德准则，因此成了教育的中心内容。孔子曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”认为一切“教化”都为着要弘扬“孝”道才产生的。西周的学校教育首先强调的也是以“孝”为中心的德行教育。《周礼·地官司徒》：学校以“三德”（ 至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以亲父母；友行以尊贤良；顺行以事师长。）教国子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了语文教育的基础，形成了中国语文教育的优良传统。不管是春秋战国，两汉、隋唐、宋元明清，从孔子、孟子到韩愈、朱熹，再到陆九渊、颜元,他们的教育理论和实践都秉承这个传统。孝弟忠信，仁义礼智，是语文课的核心内容。所以，古代的教育是以道德教育为中心的人文主义教育，而不是单纯的知识教育，做人为教育的唯一目的。韩愈给教育规定的首要任务：是“传道”，这个道，就是修身齐家治国平天下。修身，是齐、治、平的基础；这个道，就是北宋大儒张横渠所言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。处在天地之间的“人”就是“心”，“立心”就是“树人”，意思还是做人教育。教育学生注重德行，加强道德实践与道德理性，注重气节与操守，培养高尚的精神境界，强调道德责任感与历史使命感，把个人道德与担当的社会责任统一起来。同时还教育学生当仁不让、舍生取义，临危不苟，不计成败利钝、不计安危荣辱。中国古代教育家建构起来的这一套教学内容，对后世的影响是不可低估的，在漫长的历史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推动了社会进步，促进了中华文明的繁荣。不仅如此，如《礼记·学记》所说：“化民成俗，其必由学”，长期的教育，使孝弟忠信仁义廉正，在民间形成主流的道德风气，中国的教育熔铸成了中华民族的灵魂。 　　古代教育流传给后世的另外两件宝贝是文字和文言。至少从商代开始就有了文字教育。甲骨文中就出现了学生刻字的练习（ 孙培青《中国教育史》28页）西周的学校出现了中国历史上最早的识字课本《史籀篇》。秦汉时又出现《仓颉篇》、《急就篇》等识字课本。王国维说：“古人字书，非徒以资诵读，且兼作学书之用”，“汉时教……诸篇，其旨在使学童识字习字。”（王国维《观堂集林》卷四） “《儒林传》记载了小学生书写《急就篇》的例子（顾炎武《日知录》）。可见，语文教学素来注重汉字的释读与书写。历史上出现了从汉代《说文解字》到清季《文字蒙求》一类的字典，使学生识读汉字，而且了解汉字字义；出现了王羲之、颜真卿、柳公权等为代表的书法名家。旧时的官员、文人墨客，大都写得一手好字。 　　文言文是古代教育所赖以承载的书面语言。中国地域辽阔、方言复杂，人们除了用汉字之外，就靠文言来交流，所以文言对于中华民族的形成、团结、统一起着不可估量的作用。古人用文言著书立说，留下了浩如烟海的书籍资料，记载了中华文明发生、发展的漫长而辉煌的过程。 文言文遵守“思无邪”原则，历来不允许淫思邪念和粗辞鄙语进入它的语用系统。是“最干净”的文字。读起来令读者心目清爽、怡情忘神，陶醉其中。大家可能都还记得鲁迅笔下他的塾师寿镜吾先生朗读时“微笑起来”、“将头仰起，摇着”、“拗过去，拗过去”的入神之态。 　　语文在从夏商到清代漫长的时间里，所担起的历史使命是：确立了正确的教育宗旨，建立了一套稳定的教材；培养了大批人才，推动了社会进步和文明的发展，熔铸了中华民族的道德观与价值观。其次的历