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云南的歌会 沈从文 * * * 我国有56个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少数民族的省份，在人民的生活中歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉爱情、激起劳动的热情、表示对死者的哀悼、对婚配的祝福、抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，歌唱成了传授知识的工具。据说，解放前云南一些少数民族打官司也是唱歌。因此，在许多民族中，小孩子还在咿咿学语的时候也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的歌手也就常常在本民族中得到人们特别的尊重。 云南石林以她独特的姿态屹立在高空之下 月亮出来亮汪汪，亮汪汪。想起我的阿哥，在深山。哥象月亮天上走，天上走。哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠， 月亮出来照半坡,照半坡， 望见月亮想起我阿哥。一阵清风吹上坡，吹上坡，哥啊，哥啊，你可听见阿妹叫阿哥。 白族的三道茶 三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。 傣族的泼水节 ? 粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。 侗族林王节 六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王 黎族插花节 ?每逢农历二月初八，是我们彝族的节日。这一天，男女老幼一齐跳舞，唱山歌，还要杀鸡煮肉庆贺，把马缨花插到各处，这就是马缨花节的来历 藏族顿雪节 ?每年藏历七月初一到初五，是传统的西藏雪顿节。“雪”，意为“酸奶”；“顿”，意为“奉献”。雪顿节是奉献酸奶的节日。 阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把这一天定为火把节。 彝族火把节 淮坊风筝节 蒙古族盛大 民俗庆典 歌仙刘三姐的故乡，为把民歌发扬光大，从1993年起广西开始举办民歌节。并定于每年的11月在南宁举行 ,人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱. 楹联趣事 1932年，国学大师陈寅恪在为清华大学入学考试出的语文试题中就有对联的题目：上联“孙行者”，要求对出下联；答案是“胡适之”——“孙”与“胡”不仅均为名词且合而为胡孙（联绵词“猢狲”的通假）， “行”、“适（到……去）”均为表示进退的动词，“者”、“之”均为虚词，的确是绝妙好对。当时只有一名考生，即后来的语言大师周祖谟答出“胡适之”而得了满分，给二十世纪中国文坛和教育界留下了一段佳话。有的对“祖冲之”也很好，但对“猪八戒”就是笑话了，因为这全不合对联的要求。 对联的来历 桃符 南朝 五代 联语 对 联 的 应 用 范 围 从种类说，由春联一种逐渐发展到贺婚祝寿、交际装饰、吊丧悯死等十多种类。 从阶层说，三教九流，七十二行，人人都可使用对联。 从场所说，从高堂华厦到小庐茅舍，以至名胜古迹，猪栏牛舍等都可悬挂。 冯玉祥将军送给理发铺的： 中国青年反对帝国主义刁难的 “倭寇不除，有何颜面对镜？ 国仇未报，负此头颅为人！” “琴瑟琵琶八大王，王王在上； 魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。” 清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。 如吴敬梓作的提示人生哲理的： 读书好，耕田好，学好便好； 创业难，守成难，知难不难。 《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达---- 出将入相，才兼文武世无双 明代对联获得了进一步发展。 破虏平蛮，功贯古今人第一 宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联： 万卷古今消永日 一窗昏晓话流年 新 年 纳 余 庆 佳 节 号 长 春 最早的对联 蜀后主孟昶 《茅亭客话》 *