诸葛参考亮历史地位的形成.doc

诸葛亮历史地位的形成 ——《三国演义》成书之前诸葛亮在军事史上的地位 近年来很流行一个说法，就是诸葛亮只长于内政，军事才能不怎么样，甚至是一无是处，，历代都对诸葛亮的军事才能有很高的评价，而且历代推崇诸葛亮军事才能的，往往都是真正的带兵将军和军事家，文人在替他捧场，甚至说诸葛亮的军事才能是演义吹嘘出来的考虑诸葛亮当时面临的具体情形，不考虑蜀汉曹魏兵力兵种的巨大差距，不考虑在种种不利因素的影响下诸葛亮仍然能以弱击强，就对诸葛亮的军事才能大家贬损演义出现之前，职业军事统帅和官方方面诸葛亮的军事才能和地位的： 　　两晋南北朝：诸葛亮的兵法和制度被西晋政府以制度形式推广。 　　直接武侯交过手的司马宣王大人那句“天下奇才”也可以作为佐证的，可是某些说那个资料属于《汉晋春秋》之类的“野史”不能算数，非要说司马懿贬低诸葛亮的书信才算数，看这个：宣王大人的儿子司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学围阵用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，将诸葛亮的军事思想作为国家军事制度推广 。司马昭还是比较相信“野史”所说的“天下奇才”这个说法的两晋和南北朝的军事统帅均喜欢学习诸葛兵法，而且诸葛亮已经成为“名将”的代名词，如伐蜀的大将桓温、陆法均直接将诸葛亮呼为“名将” 。苻坚觉得出将入相的王猛就是诸葛亮转世，于是干脆谥王猛为“武侯” 。 北魏文臣崔浩大人看不上诸葛亮的军事才能，但是大将刁雍则对诸葛亮很佩服，柔然犯塞，刁雍上书给北魏文帝，称“立战场， 十日一习；宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”，此武侯之法实行后果然“边境获其利” 。 　　此外东晋政府为了表示对诸葛亮军事才能的推崇，特追封诸葛亮为“武兴王” 。 　　隋唐： 　 《武经七书·李卫公问对》中， 李靖李世民均称诸葛亮为一代名将，推崇备至， 李靖称自己的六花阵法源自诸葛亮，并且其舅韩擒虎亦深明此法 。隋唐对诸葛亮的推崇也反应在官方态度上，唐代在中国历史上首次出现了武庙，可以看作是官方首次认定的“十大”军事家和名将排名 。 1、《书-礼乐五》记栽：“开元开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍 。这武庙十哲是：春秋时代吴国的 孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的 张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的 李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀 。” 　　2唐德宗建中三年，朝廷下诏叫史馆考定，列古今名将64人配享，并都画有图像，分列武成王左右 。左边32人是：越范蠡，齐孙膑，赵廉颇，秦王翦，卫青，隋韩擒虎、郭子仪等 。 　　3唐昭宗封诸葛亮为武灵王,并御赐庙堂于隆中 。 　　宋代： 　　宋代既把诸葛作为忠臣来祭祀，（赐英惠庙加“仁济”）同时仍然把诸葛作为名将来祭祀，其地位仅次于独居首位的 张良，还是和 孙武、韩信、 李靖等平起平坐 。 　　　《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀……凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上 。按照朝向不同分档： 　　一档： 张良 　　二档：管仲、 孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、 李靖、郭子仪并东向 　　三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向； 四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向 。 　　值得一提的还有同时代金人的看法，金人遵唐旧制，但降低管仲和韩信的地位，剔除王猛和慕容恪等，诸葛亮的名将地位仍巍然不动 。而且在《金史》的观念里面，谁要是说出“诸葛亮不知兵”这句话，那就证明此人“好为大言” 。 　　元代：这个朝代武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了，但是仍然有诸葛亮，他的地位还是和孙武等平起平坐 。 　　1《元史·祭祀志五·武成王条》载：武成王立庙于枢密院公堂之西，以 孙武子、 张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀 。 　　2元英宗封诸葛亮为戌烈忠武显灵仁济王 　　3仍然非常注意诸葛亮兵法研究：北宋神宗熙宁二年十一月，赵禼乞讲求诸葛亮八阵法，以授边将，使之应变 。诏郭逵同禼讲求，相度地形，定为阵图闻奏 。北宋时候还有李昭、王当等专门研究武侯兵法的军事著作 。 　　元末明初《三国演义》这部伟大小说诞生了，为避免演义小说的巨大影响，故而此后的情况不列 。 　　不管有没有《三国演义》的推广吹嘘，诸葛亮一直都是历代民间和官方，少数民族和汉族，