民族文化是一个民族的根基和灵魂.docVIP

大学在非物质文化遗产保护中的作用 民族文化是一个民族的根基和灵魂。然而，在生存环境日益恶化的今天，民族文化面临着前所未有的挑战。保护和抢救珍贵的民族口头和非物质文化遗产刻不容缓。教育是人类历史发展的重要方式，是人类文化记忆传承的重要方式。高等教育这一智能、知识、信息基地，在非物质文化传承创新和保护方面，具有得天独厚的条件，完全可以充分发挥这些优势条件，肩负起非物质文化遗产在现代社会中保存、传承和创新的历史使命。????本文进行了旨在抢救和保护我国非物质文化遗产新路向的研究，一方面，研究保护文化事象的方式方法，在保护非物质文化遗产生命之源的同时，关注和促进它的“现时”形态和发展，发掘非物质文化遗产的文化意义和价值，加强民族文化基因的认知自觉。另一方面，通过大力推进和实施非物质文化遗产教育，使青少年乃至整个社会的每一个公民正确认识和尊重非物质文化遗产，形成非物质文化遗产保护新视域，最终构筑非物质文化遗产保护的系统性、全民性行为。?? 关键词：非物质文化遗产??保护??高校??作用????一、非物????2001 年5 月18 日，19 项为“人”。“艺在人身，艺随人走”，人在(如) 和人的潜在功能(如技) 的非物 “民族民”或“无形文化”，是各族人民世代相承的、与群众生活密切相????物文化。作; 打制石器，我????人60 亿人口，讲着6800 多190 多个国家和地区。按3500 个民族(据日本三和1995 年日本与世界) 。31 种文明，而现在只剩下5 种文明。比如美洲的玛雅文明、印加文明等都中断了。玛雅文明、印加文明曾留下不少物质文化遗产，通过这些物质遗存，我们可以大致了解这两个文明的社会形态的一般情况，但对于玛雅人、印加人在建造这两个文明过程中创造了怎样的精神文化、非物????非物了，一些国家消亡了，一些文明中断了。“先”的文化碰撞中而消失，如手工技????二、非物????保1972年制1989年，在25届大会上，通1993年，“活”（又“活文化”，即人2000年，教科文“人”（“代表作”）2001年11月，31届大会通2003年10月，32届大会上通近年来，随着我国2003年，文化部、“中国民族民”。2004年我国正式加入2005年3月国“全国非物”，国2005年6月中共中央宣????保的重要家的旅游保消????保2000多年来，中持其保化????保????三、????在参与非物????政府主要依托，具有某????社区民众（……他量，也是最焦????工商—— — 这又是保护实践所必不可少的，因此需要很好的协调与引导；只要做好了这一点，是可以发挥其积极作用的。????学情况比????——其 其 可以使新生一代能 可以破解———教育路向的系????四、高校????我国非物 文化 教育不能培 唯有大力推文化 使整个社会的 最????高校作(遗产) 的高校????中国高校面民族、民????构建非物 也是一个 流淌祖先血脉的活 是一个更具人性 提升民族理想， 提高民族自尊心、自信心， 推 具有不可替代的重要作用。有 我 非物: 通 形成保????大力 大力 我:第一 即在不改 而是非物????建构非物 把非物 我????加化 提高学????尽快 期望既能教育公民， 又能 我国的非物 因此，正确 尽快 又可以涵????在以上几20 多年的学科研究、教学、2002 年5 月正式成立了非物——中国民,将民美,填????2002 年10 月22 日至23 日在中央美,揭开了中国高等院校非物质文化遗产教育传承的序幕,研,在于呼吁中国高等院校及教育,会,是一个中国民,是一次付化部、教育部,包括文化,在中央美,是一个良好的,意,也????从全国范,并,除中央美,还有中山大学、南京大学、浙江大学、河北师范大学、聊城大学等高校积极从事着非物质遗产保护学的教学与研究。????2005年 4 月,山学院合作的《非物:数字化档案管理，虚,目前国内外非物,虽有个别学者开始收集有关的基础资料,但,尚不能做到在此基????总之，从教育的视野去研究非物质文化遗产的保护问题，充分发挥高等学府在非物质文化遗产保护中的作用，应成为我国非物质文化遗产保护的一种新要求。我们期盼这一研究能引起政府机构和有 走出一条新路径， 在全国最参考[1 ] 尹国有. 中国———高校[J ] . 通化2004 ，(7) .[2 ]. 中国少数民族美[M] . 中国民族大学出版社2001. (2).[3 ] . 论网络教育的文化传播价值[J ] . 开放教育研究, 2003 ，(3) .[4 ] . 多元文化教育[M] . 天津: 天津教育出版社，2004 ，(3) . （敏思博