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关 于 盗 墓 的 论 述 与 研 究 摘要: 盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为盛行。提起盗墓，不少人或许会想起野蛮、龌龊、肮脏、缺德这些不雅的词汇实际上，盗墓背后是人类文明的发展史。盗墓的出现，是因为有墓。盗墓这种现象，它一个是对古代文化遗存是一种很残酷的破坏，对它的原有的文化信息呢是一种毁灭性的伤害“莫”意为“黄昏”。“莫”与“土”联合起来表示“在黄昏时刻下葬”古，常会把“墓”与“葬”相提并论，言之为“墓葬”。，是一个会意字，从“死”，指人死后盖上草席，埋藏在丛草中。可见，古人死后，只是草覆盖后埋葬，没有使用棺椁一类葬具的说法。“墓”与“坟”、“冢”、“丘”、“陵”等，在古代有相当大的差别。坟秦晋之间谓之坟。虽然现在大家通常把“坟墓”放在一起使用，但在先秦以前，葬穴积土成堆，才叫“坟”。 冢《白虎通》称“大也”。后来的意思则变成了坟，《说文》称，“冢者，高坟也”，即封土高大的坟。丘非下层民众可用。《周礼·春宫》称，“以爵等为丘封之度，与其树数。”王公级别的才叫“丘”　“陵”的本义是指高大突兀的山丘，后来则逐渐成为皇家坟冢的专用名词。其衍变过程就是指坟冢的封土越来越高大，最后到了堆积成山的地步，这非帝王不可为，所以只有帝王才能把墓造得如山一样高大。墓址的选择，不再像早期那样，随便找个地方安置，而是讲究“风水”。 墓也不再是死后匆匆挖筑，而是生前就开始营造了。一面则说明，早期人类的情感相对是淡漠的，或者是狠心的。在生产力水平低，活人生存都颇艰难的环境下，对死人的照顾自然也就顾不上了，不可能更多地去考虑感情，去考虑生死离别。后来，生产力发展了，物质财富有了积余，活人对死人就开始“怀念”了，而且感情越来越深厚。这种“怀念”，就是感情的一种升华，是人类文明的进步。从“墓”到“陵”的一步一步变化中，可以看出人类从蛮野向文明的进步过程。盗墓推着考古走”、“考古追着盗墓跑”、“十墓九空”……可以说这是多年来，老百姓对考古与盗墓关系最直白的总结。考古和盗墓有一定的渊源。盗墓在古代就有，到了汉代出现了很多防盗手段，现代考古也借鉴了盗墓者发明的洛阳铲作为有效的勘探手段。不仅反侦查能力强，而且形成了相对固定的文物犯罪网络。他们使用的通信工具强于文物保护工作者——用卫星定位仪、雷达联系，甚至在和执法队员对抗时的武器也更先进。相关部门的人员说：“对方是灵活机动的‘游击战’，与管理部门行动迟缓形成鲜明对比，文物保护自然追不上盗墓贼的脚步……盗墓是破坏性挖掘,考古是保护性挖掘,我国现在的考古挖掘工作都是在古墓被盗后或是古墓面临腐蚀,坍塌等情况,古墓内古董面临损毁的情况不得已而才采取的保护性挖掘对于考古部门来说，考古发掘要有严格的审批手续的，除非文物遭到施工和盗墓活动破坏，才能够被迫进行抢救性发掘。盗墓对考古工作的干扰与破坏，不仅表现在使墓葬中许多在洗劫中残破遗失，还在于无知的盗墓者往往只根据市场价值尺度进行选择，将一些虽然未必为骨董商人看重，却具有极重要的科学价值和文化价值的文物归于毁弃。此外，墓葬对于考古工作的意义，并不仅仅表现为随葬品的数量和质量，墓葬形制、葬式等看来并不直接具有商业价值的遗迹现象，其实都包涵有非常重要的历史文化信息，而野蛮的盗掘，往往使这些现象遭到不可挽救的破坏。盗墓行为对考古工作的严重损害，在近期仍然有明显的表现。一些非常重要的文物因盗掘而出土，其发现地点以及其他有关遗迹现象至今仍不能明朗，其考古学的价值于是无法实现，通过科学考古工作本来可能为认识古代社会历史表现出重要意义的资料不能够发挥作用。这些都是使关心和爱重中国历史文化的人们深为痛心的。 近年来，几乎每次考古发掘都有盗墓的魅影。考古为何总是慢于盗墓，考古专家为何总拾盗墓者牙慧？中国古墓“十墓九空”的境地值得思考。” 由于资金、技术以及配套后勤设施的问题，中国现阶段还不能把所有处于野外的文化遗产都列入技防监控的范围，所以只能有选择地开展文物安防工作，这使得盗墓者依然有机可乘。现代化安防系统只是杯水车薪在中国，大多陵墓散布在远离市镇的旷野中，点多、线长、面广、范围大，保护难度大，盗墓现象较普遍。用“人防”的手段来防止盗墓，并不现实。只有借助高科技手段，才能有效地实施保护。然而，中国第一套古墓葬盗掘报警系统直到三年前才投入使用。中