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科学发展观的人文指向与哲学意蕴 吕士胜 山东政法学院 摘要：对科学发展观的阐发和理解，既关系到全面建设小康社会以及最终实现中华民族伟大复兴相关举措的落实和推进方式，同时又将打开马克思对“现实的人”理解的空间，进而深化中国特色社会主义理论体系中社会主义本质的蕴涵。本文以“以人为本”为经络，尝试探讨这一论题，以揭示科学发展观的人文指向和哲学意蕴。 关键词：科学发展观；以人为本；现实的人；社会主义本质 科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这是对科学发展观内容所做的精炼概括，亦是对其精神的精准把握。而我们对作为马克思主义哲学的基本原理的发展观如何阐发和理解，既关系到全面建设小康社会以及最终实现中华民族伟大复兴相关举措的落实和推进方式，同时又将触及马克思对“现实的人”的理解，并由此打开中国特色社会主义理论体系中社会主义本质的蕴涵。笔者将以科学发展观的核心——以人为本——为经络尝试探讨这一论题，以揭示出科学发展观的人文指向和哲学意蕴。 一 发展作为马克思主义哲学中的基本范畴，以其新陈代谢、推陈出新体现事物带有必然性的前进上升趋势。在人类社会中，发展所体现的这种趋势却有其复杂性。社会发展在这种趋势性的理解中其内涵与社会进步近乎等同，而与社会进步相伴随的一个概念——社会代价——将作为社会发展难以摆脱的负载制约着社会发展的速度和质量。社会总的发展与社会中每一成员的发展亦有着某种偏差，甚或某种背离或戕害。自1840年中国开始背负伟大复兴的梦想以来，中国社会的发展就有着一种急迫性，缺少一种从容和耐心。当开国元勋说出中国革命的胜利是老百姓用独轮车推出来的时候，我们看到民众在参与社会发展中的伟大力量；与之同时，他们又以承受工农产品价格剪刀差的方式来为中国社会做贡献。当毛泽东目睹新中国成立十年老百姓依然挨饿时，在他诗人的豪迈中，在新中国赶英超美，跑步进入共产主义的冲动中，老百姓又承受着三年自然灾害的煎熬以及由此造成的损伤。赶超的心结纠集在中国社会的发展中。“多快好省”没有成就新中国的富足。物质上的硬坎迈不过，又用革命的激情来支撑，“抓革命，促生产”，这却把中国社会的发展陷落于经济几近崩溃，人们脑袋掏空。巴金在《随想录》中说文革使我们变成了魔鬼，现在我们要从魔鬼变回人。基于阶级斗争的惯性思维和社会主义的教条理解，人们被禁锢于“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”这种意识形态的虚妄之中。社会发展该承受多大的社会代价，以何种方式承受才能推动中国社会的嬗变的进程？每一社会成员该怎样承接社会传递来的力量才能避免成为历史车轮上粘附的泪滴？这既是我们对过往历史的叩问，又是我们反思中国该以何种方式衔接社会发展和每一社会成员福利增进的关键所在。扪心自问，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”难道真是社会发展绕不过的怪圈？ 依靠政治浪漫主义和乌托邦支撑下的革命激情在现实的窘迫中难以持续，邓小平一语中的：我们是“不够格”的社会主义，而且“贫穷不是社会主义”，平均主义不是社会主义。“经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停滞在很低的水平总不能叫社会主义。”基于生产力标准，中国社会发展开启了温饱、小康、现代化三步走的举措。这是中国社会大的布局和社会每一成员的福利改善的紧密挂靠。温饱的解决释放了人们为衣食奔走而压抑多年的需求。在打破教条束缚的过程中，社会总的发展和每一社会成员的福利增进因为增强活力的机制在社会各个层面有效地运行而实现良性的互动。改革开放的总体设计敞开了中国社会发展的空间，在社会财富存量调整和增量递加的持续变动中，中国社会的整体水平获得了显著的提升。然而不同区域、不同阶层在此种社会变迁中的境遇却在不经意间产生了分化。当社会转型和体制转轨两种社会变迁的方式同时在中国社会这一机体上呈现的时候，我们目睹了中国一举手一投足因为家底不厚而呈现的捉襟见肘，与之同时，我们也窥见了价格双轨制下的权力寻租、城乡二元经济结构对中国持续发展所造成的阻隔、以及因计划经济体制下所形成的权力运作方式及其惯性在配置资源的过程中所造成的国有资产流失、权钱交易、财富向少数人聚拢。而这一境况一度为经济学家吴敬琏和汪丁丁所批判。在两位先生看来，社会主义市场经济即社会公正+市场经济，倘若不加批判地听任上面所述趋势的蔓延，就会偏离中国社会主义市场经济发展的目标，而会走向官商媾和的裙带资本主义。王亚楠先生在其对官僚资本的研究中所揭示的官僚资本的三种形态——官僚所有资本形态、官僚使用资本形态和官僚支配资本形态，在当今中国依然是使中国社会偏离改革开放正轨的“幕后黑手”。它们有着乾坤大挪移的魔力。只要看看解放前“四大家族”控制当时国民经济命脉的历史、苏联解体后一个个摇身变为经理、总裁和寡头的人