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质化研究讲座  范式（Paradigm）托马斯·库恩在《科学革命的结构》中提出“范式”的概念。库恩对科学发展持历史阶段论，认为每一个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而体现这种结构的模型即“范式”（Paradigm）。范式通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学发展阶段的模式，如亚里士多德的物理学之于古代科学，托勒密天文学之于中世纪科学，伽利略的动力学之于近代科学的初级阶段，微粒光学之于近代科学的发达时期，爱因斯坦的相对论之于当代科学。从社会学的角度来看，范式即共同体，如科学家共同体、文学家共同体、现代网络诗人共同体（不过现在网络诗人好象还没形成共同体）。说白了点，范式就是某一个历史时期为大部分共同体成员所广泛承认的问题、方向、方法、手段、过程、标准等等。合理性是相对于范式而言的。从范式以外看到的明显谬误在范式中却是合理的。这有点像相对主义，但比相对主义高明。范式虽然是可比的，但是它们之间并无优劣之别。范式是研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套概念、方法及原则的总称。 在传统的教学中，忽视了主体间性，把教师和教师，学生和教师，管理者和教师异化为了主客体关系。 主体间性是交往理论的核心范畴，交往的目的就在于打破占有式主体的封闭性而形成主体间性。可以说，教育就是一种交往行为或者说教育过程就是一种交往过程，倡导主体间性对呈现主体教育的价值取向（自我反思），教育方式（要用人的方法而非非人的方法），教育内容等可以起到变革作用。 实证主义 实证主义（Positivism）一种强调感觉经验，排斥形而上学的西方哲学流派。实证主义作为经验主义的一种表现形式，产生于19世纪30～40年代的法国和英国。在这之前，I.牛顿D.休谟的经验论已涉及实证问题，而且19世纪初法国空想社会主义者H.圣西门最初使用“实证主义”一词。但严格地讲，实证主义的创始人是法国哲学家、社会学家A.孔德。从1830年开始，孔德陆续刊布其六卷本《实证哲学教程》，标志着实证主义的形成。 按照孔德的观点，实证主义从广义上说是由哲学和政治体系构成的，前者是基础，后者是一个庞大体系的目的；狭义地说，实证主义即是孔德创立的实证哲学。孔德认为，人类历史经历了从迷信或玄学到科学的过程。当社会由科学家管理时，人们进入了现实的阶段。科学本身是关于描述、推论和控制和问题；科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律的规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性作出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免作出为什么发生的解释。如果对无法观察到的事件进行解释，那就可能使人回复到宗教或形而上学的迷信上，这是与实证主义背道而驰的。 实证主义有下述几种基本特征：（1）以现象论的观点为出发点。现象即实在，是有用的、确定的、精确的、有机的和相对的，与现象的这些属性相对应，“实证”一词也具有同样的意义，一切知识都是对这些现象的共存和相继的描述。实证主义者把现象当作一切认识的根源，要求科学知识是“实证的”。（2）对经验进行现象主义解释，主张从经验出发，拒绝通过理性把握感觉材料；认为通过对现象的归纳可以得到科学定律，强调经验上的实证对科学理论的重要性。（3）把处理哲学和科学的关系作为其理论的中心问题，带有一定程度的科学至上和科学万能倾向。实证主义者认为，唯有确实根据的知识者是科学的；科学即实证知识，它是人类认识发展的最高阶段；研究人的心理和行为以及社会大辩论况都要靠实证的科学方法；科学和科学方法使哲学也成为实证的。 文化主位 所谓文化主位研究：乃是指站在被研究者的立场上，对于被研究者的文化进行研究，研究被研究者的文化是如何看待世界以及如何适应生活环境的。 ??? 所谓文化客位研究：乃是指研究者运用自己已经有的观点及方法，对于被研究的文化进行研究。通常这一类的研究者是受过一定程度教育的、掌握一定程度理论方法的，所以在研究中经常会陷入这种框架之中，在框架中对于被研究的文化进行评论甚至是价值判断，并透过这样的判断去验证自己的理论，甚至建立新的理论。 本体论在古希腊罗马哲学中，本体论的研究主要是探究世界的本原或基质。各派哲学家力图把世界的存在归结为某种物质的、精神的实体或某个抽象原则。、质化研究的蕴含及兴起的背景质化研究 （qualitative research）通常被人们译为“定性研究”，我国的香港、台湾地区，以及新加坡等地被译为“质化研究”“质的研究”等。陈向明认为定性研究的译名容易被误解为我国学术界目前通行的“定性研究”概念；国内学术界对定性研究所下的定义比较抽象、宽泛，通常将所有非定量的研究包括思辨、思考、解释等都划入定性研究的范畴。国内的研究方法论著