马克思、恩格斯、列宁论人的全面发展.docVIP

马克思、恩格斯、列宁论人的全面发展发布时间：2006-5-8 17:46:49 ［关键词］马克思；恩格斯；列宁；人的全面发展 ［作者简介］陈金芳，中央教育科学研究所副研究员、博士（北京 100088） ? 马克思主义关于人的全面发展的学说是实施素质教育的重要理论依据。为了更好地理解素质教育精神，进一步推进素质教育，有必要认真学习马克思主义创始人关于人的全面发展的一系列论述。马克思、恩格斯、列宁批判继承了前人尤其是空想社会主义者关于人的全面发展的思想，提出了科学而严整的关于人的全面发展的学说。 一、人的全面发展的含义 在马克思、恩格斯、列宁的著作中，人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。首先，这里所指的“个人”，是指集人的类特性、社会特性和个人特性（个性）于一身的“个人”，个人全面发展是“个人”所具有的这三种基本特征在个人那里的全面发展。个人的类特性在个人那里的全面发展是个人的“应有发展”；个人的社会特性在个人那里的全面发展是个人的“和谐发展”；个人特性（个性）的在个人那里的全面发展是个人的“自由发展”。三者既有区别又有联系，共同促使“个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展”。其次，把个人的全面发展放在社会历史发展这一大的背景下来考察，把个人的全面发展既看作是一个过程，又看作是一个理想目标。 人的全面发展在马、恩、列那里虽然包括许多内容，但主要是指个人的劳动能力即个人体力和智力的全面发展，强调脑力劳动与体力劳动相结合。马克思在《资本论》里写道：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的每当人生产某种使用价值时所运用的体力和智力的总和。”①劳动是人的最基本的实践活动，人要劳动，就必须具备一定的劳动能力。在马克思看来，人的劳动能力无非是指人的体力和智力在劳动过程中的显示和实现。人的体力和智力作为人完成一定活动的本领，是人在其活动过程中对象化、物化而凝结在被改造的对象之中，这就是人的能力；而作为人从事一定活动的主体条件，则是人的素质。马克思将人的全面发展经常表述为：“全面地发展自己的一切能力”、“发挥他的全部才能和力量”、“人类全部力量的全面发展”等；恩格斯认为全面发展的人是“各方面都有能力的人”；列宁继承了马克思和恩格斯关于人的全面发展的思想，把全面发展的人理解为“具有全面知识的、受有全面训练的人，即能够作所有一切事情的人。” 马克思在人的全面发展问题上所谈到的人的体力和智力与我们现今通常所理解的体力和智力是有区别的。我们现今理解的“体力”已包含人的心理因素，而马克思所说的“体力”是指构成人的物质因素方面即肉体因素；我们现今理解的“智力”一般是指人的认知方面的稳定心理特点的综合，而马克思所说的“智力”是指构成人的精神因素方面。人的精神因素方面包括广博的内容，既包括认知因素也包括非认知因素，既包括理性因素也包括非理性因素。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中曾提出“劳动者自己的肉体的精神的能力”的说法。马克思在《资本论》中指出：“劳动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等”。②可见，马克思明显地将人看作是肉体的和精神的组合物，体力即肉体的能力，智力即精神的能力。 在马克思看来，人的体力与智力包括多方面内容。人的个体能力与集体能力，自然力与社会能力、潜力与现实能力都是人的体力与智力在各个方面、各个层面的具体表现。以潜力和现实能力而言，无论是潜力还是现实能力，都是人的体力与智力的总和。人通过劳动改变身外的自然“也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来。” ③作为自然力的潜力，是指人的体力与智力的生理基础；作为社会能力的潜力，是指尚未表现出来的人的各种社会能力，包括人尚未表现出来的生产能力、思想力、信念力等。潜力可以转化为现实能力，但需要具备一定的主、客观条件，关键是劳动条件，包括劳动的性质、技术水平及其组织方式等。 人的全面发展，还包含着社会全体成员的全面发展，意味着人类的彻底解放。社会全体成员多方面的、充分的和自由的发展是人的全面发展的最终理想，也是人类实现彻底解放的必要条件。马克思指出：“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消失”；④ 共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。⑤恩格斯早在《共产主义原理》中就指出：要“使社会全体成员的才能得到全面的发展”，恩格斯还在《反杜林论》中指出：“自然，要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。”⑥ 可见，马克思、恩格斯、列宁论及的“个人”与“社会全体成员”并非是彼此无关的。个人是社会中的“个人”，不是“某一个人”而是“每一个人”——每一个劳动者。社会全体成员是由社会中的所有个人组成的，社会就是“每一个人”即一切人的集合体