第 六章 多元文化教育与基础教育改革精品参考资料.doc

第六章 多元文化教育与基础教育改革 [案例] 课程教材中的文化类型失衡 在郑金洲所著的《多元文化教育》一书中指出，有人以我国某出版社出版的小学语文教材及中学英语为例，进行了教材的性别角色分析，发现在故事性课文及插图中，首先男性数量明显多于女性，故事中男主角明显多于女主角。这种倾向，故事性课文较插图更为明显，并且越到高年级越明显，越是反映古代人物形象越明显。其次是男女的职业特点也存在着显著差异，除真人真事外，女性多充当小学教师、医生、护士、保育员、营业员、农民、纺织工、服务员等工种，只有个别是司机与跳伞员，多数女性无职业，主要从事家务劳动。而男性的就业面则要广泛，绝大多数有职业。在男女角色形象的塑造上也存在着偏见，男性表现出知识渊博，能力高超，独立自主，志向远大，智勇双全，顽强进取；而女性则表现为无知低能，目光短浅，温和美丽，寻求同情和保护，还兼备人类不良品德，如吝啬、尖刻、爱慕虚荣、不明是否、虐待弱小等。目前仍在被广泛使用的某出版社出版的义务教育语文教材中课文的文化内容，成人文化占据着重要地位，学生同伴群体文化所占比例偏少。课文中出现的中心人物角色直接反映少年儿童生活的课文共有89篇，其中小学阶段74篇，占课文总数的26.15%，初中阶段15篇，占课文总数的8.72%，除反映一般文化也即常识性知识的文章外，其余课文主要是有关成年人的工作与生活的内容。 这套教材在汉族文化和少数民族的处理上也存在一些欠妥之处。尽管汉族人口在我国总人口中占绝对多数，但我国同时是一个多民族的国家，少数民族是中华民族不可缺少的组成部分，义务教育阶段的语文教材对少数民族文化应该有一定比例的反映，否则会影响学生对我国各民族文化的理解和认同。在全套语文教材中，直接反映少数民族文化的只有9篇：《一只小羔羊》、《猎人海力布》、《草原》、《难忘的泼水节》、《葡萄沟》、《女邮递员的信》、《驿路梨花》、《老山界》、《亲人》，约占课文总数的1.76%，其中涉及的民族只有蒙古族、傣族、维吾尔族、哈萨克族、哈尼族、瑶族。这里并不是说55个少数民族的文化都应该有所反映，而是说，至少对一些有独立的文化形态和独特的文化传统的民族文化应作更充分的反映。 除此之外，其他方面也存在着一些缺憾，例如反映沿海文化的比例过大，内陆文化的比例过小；弱势群体文化很少受到关注；在阶层文化中，反映领袖人物、英雄人物文化的文章有45篇之多，并且反映领袖人物、英雄人物的文章所体现的往往是高层次的道德观念。 诊断与分析： 面对多元文化的冲击以及教育自身所反映出的复杂多样的文化类型，教育应承担什么样的角色？是无视多元，一味地强调同化？还是以一种文化为核心，将其他文化融入其中，借“海纳百川”而消除差异？抑或不将主流文化作为惟一的合理的文化，而是在尊重保留各不同文化型式同时，使人成功地参与不同文化。 第一节 多元文化教育的内涵 一、多元文化教育的界定 元文化教育萌生于20世纪60、70年代。当时，反对种族主义，倡导教育革新，使来之于不同民族、种族以及社会各阶层的集团都享有均等的教育机会在这其中，就已经包含有多化多元文化教育作为一种实践运动虽是20世纪60、70年代以来的事情。但作为一种思想却是源远流长的。 美国最著名的多元文化教育专家詹姆斯·A·班克斯作为一位民族学问题的专家、黑人运动问题的专家，对多元文化教育的界定独具特色，更加突出地显示了来自多元文化教育内部的呼声与理念。班克斯教授在他一系列的有关多元文化教育的论著中，过对多元文化教育概念的界定和理解。最具代表性的便是:多元文化教育包括三个方面的事情多元文化教育，一般是在多民族国家当中为保持有多种多样民族文化背景的特别是少数等的子女，能享有平等的教育机会并使他们独有的族文化及其特点受到应有的尊重而实施育。班克斯认为多元文化教育的根本目标是不同文化、人、社会阶层的集团学会保持和平与协调互相之间的关系从而达到共生他对文化集与民族集作了区分从而将多元文化教育与多元族教育区分开来，即多元文化教育不能只针对少数民族群体，而应扩及其他文化群体，妇女、、宗、社会阶、地区和年龄等群体，只有这样，多元文化育才是广泛的。所以从一定意义上讲，多元文化教育是超多元族教育的。但多元文化教育并非只是一种理念或口号。多元文化教育是一个不断持续发展的过程，它所要达到的目的如教育机会均等、社会公平、反对种族歧视、反对性别歧视、反对残障歧视也是民族社会达到的标。要成为有可操作性的教育活动，必须切实的教育。这一改革至少涉及三个方面:自20世纪90年代以来，学者们对多元文化教育的趋于一致，综合起来，大致可以这样进行表述:多元文化教育应使所有学生(不仅是少数民族学生)不论其性别、种族、宗教、语言、社会经济地位的差别，认识和理解社会中的各文化、包括学生自身所属的文化，