赵敦华《西哲史》笔记总汇.doc

北大赵敦华《西方哲学简史》笔记第一章希腊哲学的精神和问题一、希腊哲学在西方哲学史的地位1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲：1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。2、东方民族文化产生的影响。（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。2、政治制度的特性有助于理性的发现。（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。（二）希腊哲学的思辨。1、静观：2、辩证：3、演绎：4、理智：5、实践：第二章早期自然哲学包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）（三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。二、赫拉克利特赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年）他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。（一）火本原说（二）逻各斯学说（三）生成辩证法三、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）主要是“数本原说”。爱利亚派（一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年）（二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年）他的主要哲学观点：1、提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：3、他认为“是者”有如下的性质，并进行论证：（1）不生不灭。（2）连续性。（3）完满性。4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。（三）芝诺（Zenon、鼎盛年为公元前468年）他以提出否定运动的论证而著名，而且使用的是反证法，亚里士多德因此推他为辩证法的创始人。芝诺否定运动可能的4个论证：（1）“二分法”：（2）“阿基里和乌龟赛跑”：（3）“飞矢不动”：（4）“一倍的时间等于一半的时间”：芝诺还有否认存在是多的思想。五、元素派根据亚里士多德的划分，“元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者（单独介绍）。（一）恩培多克勒的“四根说”（Empedocles、约公元前495—前435年）（二）阿那克萨戈拉的“种子说”（Anaxagoras、约公元前500—前428年）五、原子论原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。德谟克利特的原子论：（Democritus、鼎盛年为公元前435年）（一）认为世界的本原是“原子”和“虚空”。“原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。“虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。（二）他认为原子的性质有：1、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。2、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。3、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。（三）认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。（四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。思考题1、伊奥尼亚派关于世界的本原的各种说法。2、解释赫拉克利特的“逻