《林黛玉进贾府》之背景课件精品.ppt

小说 中国古代文学史上“四大名著” 据专家考证，《红楼梦》共120回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世，程伟元、高鹗整理，续写了后40回，但写贾府的结局为“兰桂齐芳（贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子）”，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。古本中有这几种：甲戌本（有脂批的）、庚辰本、戚序本，等等 （林黛玉/薛宝钗）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （贾元春）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景？虎兔相逢大梦归。 （贾探春）才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 （史湘云）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 （妙玉）欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 （贾迎春）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 （贾惜春）堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 （王熙凤）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 （巧姐）势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。 （李纨）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 （秦可卿）情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 介绍贾府环境。 通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。 《?红楼梦》前五回在全书中的作用 红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称为“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。 胡适 俞平伯 红学 《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。全书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。 引子开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。 红楼人物知多少？ 枉凝眉 一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘如何心事终虚化哎…一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏 这首曲子写宝、黛爱情理想因变故而破灭，林黛玉泪尽而逝。 枉凝眉——悲愁有何用。凝眉，皱眉，悲愁的样子。 　　 阆苑làng yuàn ——传说中神仙所住的地方。仙葩（pā）：仙花。指林黛玉，本是灵河岸上三生石畔的绛jiàng珠仙草。 瑕——玉的疵斑。“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤瑕宫的神瑛侍者（瑛，玉之光彩）；也赞他心地纯良洁白，没有儒臭浊气。 虚化——成空，化为乌有。　　 “一个枉自”二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力（指黛玉），一个老是记挂着对方也白费心思（指宝玉）。宝玉后来获罪离家、流落他乡事。这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。　　 水中月、镜中花——虚幻的景象。宝、黛的爱情理想虽则美好，终于如镜花水月一样不能成为现实。 “想眼中”几句——写黛玉“泪尽夭亡”。黛玉因宝玉的获罪而恸哭，自秋至冬、自冬历春，她的病势迅速加重还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。 贾宝玉梦游太虚幻境 画册 判词 歌词 交代《红楼梦》众多主要人物和次要人物的发展和结局 金陵十二钗正册 林黛玉 薛宝钗 贾元春 贾迎春 贾探春 贾惜春 史湘云 李纨 王熙凤 巧姐 秦可卿 妙玉 金陵十二钗副册 金陵十二钗又副册 《红楼梦》前五回的内容和在小说中的作用 　　用“顽石幻形”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，以浪漫的笔法道出宝黛关系，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。 第一回 女娲补天 在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有