第五讲-晚清统治集团的因应变革.pptx

晚清统治集团的因应变革睁眼看世界洋务运动戊戌变法清末新政一、睁眼看世界龔自珍《詠史 》 林則徐《出嘉峪關感賦》 嚴關百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴雲低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險？回看只見一丸泥。洋务运动的理论纲领—— 冯桂芬《校邠庐抗议》二、洋务运动（19世纪50至90年代）代表人物：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞（以陈季同为例）主要活动：1、创办近代军事工业（70年代以前）：安庆军械所、江南制造总局、福州船政局2、发展近代民用工业“以富求强”（70至90年代）：轮船招商局、电报总局、汉阳铁厂3、洋务教育：创立学堂、派遣留学生李鸿章七律二首 维新第一人 王韬（1828--1897） 汉冶萍公司总经理 盛宣怀 (1844—1916) 陈季同《吊台湾四律》 憶從海上訪仙蹤，今隔蓬山幾萬重。唇市樓臺隨水逝，桃源天地付雲封。憐他鼇戴偏無力，待到狼吞又取容。兩字亢卑渾不解，邊氛後此更洶洶！金錢卅兆買遼回，一島如何付劫灰？強謂彈丸等甌脫，卻教鎖錀委塵埃。傷心地竟和戎割，太息們因揖盜開。聚鐵可憐真鑄錯，天時人事两難猜！鯨鯢吞噬到鯤身，漁父蹣跚許問津。莫保屏藩空守舊，頓忘唇齒藉維新。河山觸目囚同泣，桑梓傷心鬼為鄰。寄語赤嵌諸故老，桑田滄海亦前因。台陽非復舊衣冠，從此威儀失漢官。壺嶠居然成弱水，海天何計挽狂瀾？誰雲名下無虛士，不信軍中有一韓。絕好湖山今已矣，故鄉遙望舊闌幹。曾国藩《覆陈购买外洋船炮折》 轮船之速，洋炮之远，在英、法则夸其所独有，在中华则震于所罕见。若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英、法亦渐失其所恃。康熙、雍正年间，云南铜斤未曾解京之时，皆给照商人采买海外之洋铜，以资京局之鼓铸，行之数十年，并无流弊。况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物；可以剿发逆，可以勤远略。李鸿章《总理各国事务衙门函》鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒，又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学……中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不及，其何由？盖中国之制器也，儒者明其理，匠人习其事，造诣两不相谋，故功效不能相并，艺之精者，充其量不过为匠目而止。……中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。 张之洞《劝学篇 》万世之巧，圣人不能尽泄。万世之变，圣人不能豫知。然则西政西学，果其有益于中国，无损于圣教者，虽于古无征，为之固亦不嫌。……今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵，诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡。略知西法者，又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有，如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者，甚或取中西之学而糅 杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。不通之害，口说纷呶，务言而不务行，论未定而兵渡江矣。然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。如其昏惰无志，空言无用，孤陋不通，傲根不改，坐使国家颠隮，圣教灭绝，则虽弟佗其冠，衶禫其辞，手注疏而口性理，天下万世皆将怨之詈之，曰此尧舜孔孟之罪人而已矣。 .三、戊戌变法 梁启超（1873—1929），号任公，广东新会人。政论文章以“笔锋略带感情”而闻名天下。所提倡的思想自由、道德革命、新史学、语（说话）文（书写）合一等，是新文化运动的先声；所办的《时务报》、《清议报》，特别是《新民丛报》，改变了数代人之思想。 梁启超《变法通议》 要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？《诗》曰：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！”《传》曰：“嫠妇