文化概的论期末.doc

判断 内容：绪论二三节，P3-6 考点 宗法制度 定义 宗法制度产生于商末，是氏族社会的血缘关系在新历史条件下演化而成。西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级森严的宗法制度，广泛影响后世。 内容 1嫡长子继承制 夏朝继承方式不明，商朝主要是兄终弟及（母系遗留），商末出现父子相继，周朝奉行嫡长子继承制，优点在于定分。 宗族中分大小宗。周王天子天下的大宗。天子的除嫡长子外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内是大宗。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。大宗享有对宗族成员的统治权政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。家国同结构是宗法社会最鲜明的结构特征，国封建社会长期保留。家族与国家在组织结构方面具有共同性，组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。家，父亲地位尊权大；国，君主位尊权大。所以，家长在家庭中就像君主一样而君主就是，各级行政长官也被百姓视为父母所以，家国同构可以看作君父互为表里，国家彼此沟通忠、孝同义，中国的道德伦理本位。依托道德管理族群，处理事情高效灵活。君臣父子德字宗法制。现代社会尊老爱幼与君臣父子无二致，君臣与尊老无二致。废帝制，上下级间尊卑关系不是那么的牢靠，但父子与尊老的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值，一、殷商神本文化商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜牧业生产的部落。商朝的第一个统治者叫商汤，其先祖名契，佐舜治天下，被封于商，（今河南省商丘市）。商汤任伊尹为相，据传伊尹为庖厨，以庖厨之喻对商汤讲解治国道理。在伊尹辅佐下，商汤励精图治，发展壮大，终于取代夏桀而有天下，定都于亳（一说在今河南省偃师市，一说在安徽省亳州市），共传30王，国家五盛五衰，六次迁都。到盘庚（商代第十代君主）在位时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史上又称商王朝为殷商。据考古所及，商朝南越长江，北达辽西，西抵陕西，国土面积大大超过了夏王朝。 殷商文化非常发达，记录商代社会情况的文字，主要是殷墟甲骨文，有5000多个单字。这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称为“卜辞”。其内容极为丰富，反映了商代社会各方面的情况。商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。 商代的历法也很进步，甲骨文中有关于天文现象的记载。此外，商代的青铜器和古都建筑都标志着殷商的商人文化也有相当大的发展。 商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。比如，国家大事都要由巫师占卜决定，并常常举行规模盛大的祭祀活动，来表示对鬼神的敬意。祭祀时要用许多牲畜，在上古还有用活人祭祀的现象。以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。 二、周人的文化维新 周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，弃即舜禹时的农官后稷，《诗经·生民》（姜嫄）即描写后稷诞生及教人播种五谷的事迹。周族几经迁徙居于岐山之下，后经周文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬发继位后，在河南孟津与800诸侯会盟，兴兵灭商。从公元前11世纪到公元前256年，周朝存世约800年，共传30代37王。商周的分界是公元前1046年。 电视剧《封神榜》反映的就是周王灭商的过程。 周王朝建立后，进行了一系列文化维新。（周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么） （1）确立了宗法分封制。周朝为了有效地控制被征服的广大地区，分封姬姓贵族子弟和功臣、还有殷商后代（兴灭国、继绝世的文化传统）到各地去建立政权。西周初年一共分封了71个诸侯，其中姬姓的达53个之多。另外，规定周天子的王位和诸侯的封爵由嫡长子继承。 （2）确立了礼制。就是周公着手建立的周王朝的一整套的典章制度。这些典章制度主要见于《周礼》一书。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。 一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族， 二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。 其宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。 周礼的形式为“仪”，即各种礼节和仪式。依照周礼各级贵族祭祀、用兵、朝聘、婚丧都要遵循合乎其等级身份的礼节仪式，（分吉、凶、军、宾、嘉五礼）。比如各等不同的贵族应乘几匹马拉的车，祭祀时应使用什么乐队都有严格的规定。 周代的礼制既是典章制度的总汇，又是当时各级人士政治、经济、社会、家庭生活各种行为规范的准绳。它为后世各朝各代的统治阶级所推崇，特别是得到了后世，儒家对其进行了继承和发扬光大，使其以强劲的力量规范