河南太的行九莲山-西莲寺写帐探秘.doc

河南太行九莲山-西莲寺写帐探秘 乔台山 引子：在被称为“小西天”的辉县九莲山西莲寺里，香客伏在案桌上，按照所谓神的旨意，在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的内容，写帐人自已也不知道他写的是什么，但却有另外的开帐人能用歌谣、舞蹈、戏曲，甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点、定神交帐，一把火烧掉了。帐之得名，也许是在展开时尤如幡帐的原故吧。写帐神秘而又神奇，帐盘在灰飞烟灭之后，给我们留下了众多的难解之谜…… 一、写帐真的是“神授天命”吗？ 写帐时，写帐人聚精会神，眼望着神的塑像或牌位，或掐指计算，或口中叫着“哎呀嗨”。在得到“上边”（神）的“指令”（灵感）后，即开始写帐。不用打稿，提笔就能写能画。据说写帐人在进入状态后，眼看不到旁边的人，耳听不到旁边人的说话声，达到物我两忘、人神合一的冥冥境界，眼前映现出要绘制的帐盘上的情景。写帐人则是在按照神的旨意，描绘出的是神的愿景。小帐一会儿就写好了，大帐则需要几天、十几天乃至数月才能够完成。 写帐人在写后并不知道帐盘上的内容。你如果问，他们或说是“天机不可泄漏”，或说不知道。 帐盘分明帐、暗帐。明帐可以让旁人看，经做工作商量后也允许拍照。暗帐则不允许别人看、别人摸的。据说帐被旁人摸了，则会影响写帐人的身体健康。暗帐多，明帐少。帐盘也有在家中或其他地方（如旅馆）写好后送到庙里交的，但大都是在庙里写庙里交的。 写帐人又称为“传功人”。许多写帐人是文盲半文盲，他们自称没有经过绘画书法训练，却能够绘画书写出连专业画家、书法家也难以达到的境界。许多帐构图饱满、严谨，或图案装饰性强，或抽象得如同毕加索手笔，或图中藏字，或字中包图。小帐不足尺，大帐愈百丈。 帐，还被写帐人称为“盘”、“盘乩（有说是基、级二字）”、“帐盘”，外界则称为“天书”、“帐书”。 为考察西莲寺写帐，在2009年5月至10月的半年时间内，笔者三上九莲山，亲眼目睹过十几位香客写帐的全过程。拍摄和录制了许多照片、录像、录音资料。西莲寺写帐之所以让人迷惑不解，是因为西莲寺写帐有着： 艺术的形式，信仰的内核，神秘的色彩，迷信的外衣。 面对着写帐的情景，我反复在琢磨着以下几个问题，仍然不得其解： 1．写帐属于神秘文化。但写帐人是不是在故弄玄虚，是不是在装神弄鬼呢？我们的研究者和媒体如何才能够“看破”蒙在写帐上的神秘色彩，揭开其迷信的外衣，而发掘出那些真正有价值的东西呢？ 2．写帐人所谓的“打令”，也许是在使自己进入创作状态，产生或获得创作灵感。在冥冥之中，可能会产生幻觉和想像。那么，写帐是不是写帐人潜意识的流露？是不是他们过去生活体验和生活积累的表达？是不是他们的精神诉求和审美表达？他们所描绘出的是不是自己的愿景？ 3. 写帐人大多自称是突然之间就会写帐的，但他们是否在家里练习过，或接受过写帐训练，然后到庙里展现呢？九莲山景区负责西莲寺管理的张继周经理曾家访过几位写帐人，又尚未发现这种情况。 4．写帐人真的是得到了“神授天意”？真的能够达到与神沟通的境界？真的能够代神写帐？有个写帐人说他曾试验过，有意不按“天意”写，结果就什么也写不成。过去曾看到过报道，说藏族《格萨尔王传》的传唱者往往是在得到神的启示后，突然之间便会演唱起格萨尔王的传说故事。难道在汉族中也真的有这样神奇的现象吗？ 这一个个谜团，有待于破解。 二、帐盘真的不能被破解吗？ 帐盘上的内容很丰富，表现范围很广泛，从2008年年中被发现至今，尚不能够作出全面的判读，难道帐盘上的内容真的不能被破解吗？在2007年，云南“谷丫密码”曾经被世人热议，但莫衷一是。通过调查和比较，我们发现中原写帐和“谷丫密码”有很多地方是不相同的。 帐盘分天盘、地盘、人盘三大类。天盘是表现星象、星座的，地 盘是表现地狱和地面事物的，人盘是表现人类社会的。有单纯的天盘、 地盘、人盘。也有综合型的或称为混合型的，同一幅帐上既有天盘、 地盘内容，也有人盘内容。 图画帐很多，写帐人称之为“花盘”。至今已看到并且出现较多的有表现五行（金木水火土）的，有表现葫芦（人类起源）的，有表现盘古开天辟地的，有龙凤（神兽）形象，有动物形象，有人物形象，有神树（生命树），有山水云气的，等等。 帐盘上的图案，已看到并且出现比较多的是以下多种图案：①云纹；②星座，有的星座图类似“河图”、“洛书”；③太阳和月亮；④水、山、火；⑤蝴蝶；⑥鱼形鸟形；⑦太极图，将黑白鱼画成男童女童；还有规律性不强的几何形图案，等等。 帐盘上的文字，已看到并且出现频率比较高的，是以下多种：①空心字；②云篆、云纹字；③印章，一笔写成，上百方印谱不重样；④书法，似反写的汉字，很流畅；⑤类似甲骨文，写帐人说比甲骨文还要早；⑥蝌蚪文、虫篆、花鸟字；⑦类似道教符箓的组合字；⑧字谜画谜，图案中暗隐着文字；⑨汉字，即直接用