道德经(德篇).ppt

第六十五章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处先而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争（zheng）故天下莫能争。 第六十六章 天下皆谓我到大，似不肖，夫唯大故似不肖，若肖，久也其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈而勇，舍俭而广，舍后而先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之以慈卫之。 第六十七章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓配天古之极。 第六十八章 用兵有言，吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。抗兵相若哀者胜矣！ 第六十九章 吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。言有宗事有君，夫唯无知是以不我知，知我者稀则我者贵，是以圣人被褐（he）而怀玉。 道德经(德篇) 作者 老子 第三十八章 上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为无以为，下德为之有以为。上仁为之无以为，上义为之有以为，上礼为之莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯得一以为天下正。——其致之矣。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；后无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故致欲无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，而有生于无。 第四十一章 上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。 不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道善贷且成。 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳冲气以为和，人之所恶唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教吾亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 第四十三章 天下至柔 天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之益。不言之教，无为之益，天下希及之。 第四十四章 名与身 名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 第四十五章 大成若缺 大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷(ne,第四声)。静胜燥，寒胜热，清静为天下正。 第四十六章 知足 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎（rong,第四声）马生于郊。祸莫（mo,第四声）大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣（yi,第一声）！ 第四十七章 不出户 不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥远其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 第四十八章 为学 为学日增，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事不足以取天下。 第四十八章 圣人 圣人常无心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾亦信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉（yan,第一声），为百姓浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 第四十九章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之于死亦十有三，夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不披甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。 第五十章 道生之，德育之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命常自然，故道生之德育之。长之育之，成之熟之，养之覆之，生而不有，为而不恃（shi,第四声）长而不宰，是谓玄德。 第五十一章 天下有始以为天下母，既得其母以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 第五十二章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，佩利剑，厌饮食，财货有餘，是为道夸，非道也哉。 第五十三章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于乡其德乃长，修之于邦其德乃丰，修之于天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知此然哉？以此。 第五十四章 含德之厚比于赤子。毒虫不螫（shi）,猛兽不据，攫（jue）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。