道德经(道篇)解析.ppt

道德经(道篇) 作者 老子 第一章 道可道 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名天地之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴，此两者同出而异名，同谓之玄。妙妙妙！玄之又玄众妙之门。 第二章 夫唯弗居 天下皆知美之为美斯恶已；皆知善为善斯不善已。有无相生，难易相承，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居是以不去。 第三章 为无为则无不治 不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不盗，不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹强其骨弱其志，常使民无知无欲使夫智者不敢为。为无为则无不治。 第四章 道冲 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 不如守中 天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死 谷神不死是谓牡牝，牡牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久 天长地久。天地所以能长且久者以其不自生故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 第八章 上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，几于道。居善地心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。 第九章 持而盈之 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；宝贵而骄，自遗其咎功成身退，天之道也。 第十章 爱国治民 载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿乎？涤除玄鉴能如疵乎？爱国治民能无为乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无知乎？ 第十一章 有之以为利 三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章 为腹不为目 五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊 宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身，及吾无身吾有何患？故以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下若可托天下。 第十四章 道纪 视之不见名曰夷；听之不闻名曰希抟之不得名曰微。此三者不可致诘故混而为一。其上不皦其下不昧，绳绳兮不可名复归于物，是谓无状之状无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首随之不见其后。执古之道以御今之有，能知古始是谓道纪。 第十五章 蔽而新成 古之善为道者微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其其若谷；混兮其若浊；湛兮其若海；飃兮若无止。熟能浊以静之徐清？熟能安以动之徐生？保此道不欲盈，夫唯不盈故能蔽而新成。 第十六章 至虚极 至虚极守静笃。万物并作吾以观复，夫物芸芸，各复归其根归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上 太上不知有之。其次亲而誉之其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 第十八章 大道废 大道废有仁义，智慧出有大伪六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。 第十九章 绝圣弃智 绝圣弃智民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 第二十章 唯之与阿 唯之与阿相去几何？美之与可相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其末央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之末孩，累累兮若无所归。众人皆有馀，我独若遗，我愚人之心也哉！俗人昭昭我独昏，俗人察察我独闷闷。众人皆有以，我独玩且鄙，我独异于人，而贵食母。 第二十一章 孔德之容 孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窍兮冥兮其中有精；其精甚真其中有信自今及古其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状？以此 第二十二章 曲则全 曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之 第二十三章 希言自然 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者道亦乐得之，同于德者德亦乐得之，同于失者失亦乐得之。 第二十四章 跂者不立 跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道。曰馀食赘形物或恶之。故有道者不处。 第二十五章 有物混成 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，