4《传播符号学7.8》-理据性.ppt

姿势也有规约性 “副（类）语言”（paralanguage），即非词汇性的话语成分，例如声高，语气，伴随语言的手势，表情等，像似性很强，各国通用。 其实其中有很大的规约性。 大部分民族点头同意，阿拉伯人摇头表示同意。 赵元任指出：中国人向人招手掌心朝下，西方人掌心朝上。 规约误置：乌台诗案 苏轼跟妻子约好，如果相安无事，就送普通饭菜到牢房，如果要是死刑，就送鱼。 苏辙不知道约定，稀里糊涂送来了鱼。 苏轼见“鱼”大惊，认为自己必死。写下“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”的诗句。 违反规约的代价 幽王的烽火擂鼓，意指“贼寇入侵”，让“诸侯发兵”。这是一种指示符号，但需要规约性为保证。 但为周幽王为博褒姒一笑，屡次让之后上当来兵，破坏了“规约性”。最后表意失效。? 若一个奢侈品牌经常在一个低端媒体上打广告，那它的尊贵感会荡然无存。当年阿玛尼和火箭队前主教练范甘迪沟通：不要穿阿玛尼的西服，他将获得经济补偿。 “爱琴海的传说”：白帆和黑帆 规约性的文化限制 规约性是社会性的，因此不同社会的规约不一样，不能通用。 像似符号与指示符号，各个社会有可能都能懂（虽然不像规约符号能立即精确理解）。 洗手间不用文字说明，用图案，就是想用“世界通用”的符号。 全球化时代，也是图像时代，影视成为通用艺术门类，至少部分原因在此。 经常是三种符号混合 三者经常混合，各有主导。 最普通的“不准掉头”交通标记，就有像似，指示，规约三者结合。 “像似-指示符号” 非常多见：例如一块牌画上铁丝网，指示的却是禁区； 中国戏曲舞台动作，有大量像似-指示符号：用碎步与目视代上楼下楼，用挥鞭代骑，用开门动作代替门，实际上是规约（程式）。 西方戏剧基本上使用像似符号，形成两种非常不同的戏剧风格。  绕道黄色警告 高温橙色警告牌 三种符号性能 像似性使符号文本生动通用； 指示性使对象集合出现秩序； 规约性让符号表意准确有效。  虎符 虎符是三種關係的混合。 虎符的形狀被做成虎的樣子，勇猛的虎賁之士，具有比喻的像似性。 虎符直接用來調兵，將領接到命令即行動，具有行動指示性性。 虎符的兩半合一，說明傳達調兵指令，這個是規約。 转经筒 宗教图像都是像似符号，直观生动。 圆形寓有前世今生轮回的含义，转经便是在轮回中的祈福、忏悔、超度。 由“转动的”音译引向藏传佛教秩序和规则，便是指示符号； 对社会下层，转经筒代替念经，成了规约符号。 风俗符号三者混合 生了孩子后要派人到娘家报信。报信人手里会提一只鸡，生男孩提公鸡，生女孩提母鸡。 女人戴戒指，是对原始抢婚制中女人被捆绑的历史记忆的模拟，这是像似符号意义。 其符号意义指示的是一种婚姻契约关系。 而不同手指上戴戒指，又有不同的规约意义，无名指是结婚，小指是独身等。 中文起源于像似符号 中文起源于象形。 “《说文解字》序”说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文…..书者如也”。 郑樵《六书略》 “六书”中的造字四法：象形，指事，会意，形声。 象形源出描摹对象的图画文字。 其他三种实际上都是在像似基础上发展起来的各式指示符号及规约符号。 “指事字”是指示符号 指事字“视而可察，察而见意”： 是在象形字上加符号，形成了皮尔斯所说的“图形像似符号”。 “本”为树根，刀边为“刃”，“日”为一轮光中有实，都是另加标注，引起注意。 “乌” ：“鳥字點睛，烏則不，純黑故不見其睛也”。这是“空符号”的妙用，缺失本身能够成为符号。 “会意” Compound Ideograph 是形象组合，实际上是复合的指事，“比类合谊，以见指撝”： “休”为人倚树， 日月为“明”， 鱼羊为“鲜”， 子女为“好”， 心脑为“思”， 女执帚为“妇”。 组合与序列，是指示符号的特点。 形声字：规约符号 “以事为名，取譬相成”，“名”是形旁的类别，“譬”是声旁的语音：例如“刚”，例如“桥”。这是中文朝拼音转化的开始。 据《甲骨文字集释》统计,在商代的甲骨文字里,形声字仅占37%强，到《说文解字》，增到80%强。现代汉字里的形声字则已经达到90%以上。简体字比繁体字更多语音因素。 中文沿着皮尔斯的符号三分法，从像似符号，演变成指示符号，再演变成规约符号。 * * 剑南春酒的广告 画面中先出现一把从剑鞘中露出一段锋芒的剑，画外音说：“善藏锋者成大器。” 第一符号“剑鞘中露出一段锋芒的剑”? “锋芒” 第二符号“剑的锋芒” ? ‘剑南春’酒中的‘剑’” 第三符号 “饮此酒” ? “饮此酒即为藏锋” 第四符号 “善藏锋者成大器” ? “饮此酒者成大器” 第五符号 “男人所饮” ? “消费这种酒的是成功男人” 以无限衍义的形式达到了它的促销目的。 衍义的实际暂停 理论上没有“有限表意”； 但是符号表意活动都有限，中止在某处，甚至如潜