【2017年整理】刘仲迈《整理国医学之我见》.docxVIP

刘仲迈《整理国医学之我见》 刘仲迈? 遗著 （刘仲迈·原中医国医馆《伤寒论》教师·全国名老中医） ?? 自环海交通，西学东渐，国医之地位，日就衰落，当路诸公，知中西医学之不能偏废，于是乎中央各省皆有国医馆之设，然欲期国光之保存，宜求学术之整理，彼西方学者，对我国医学尚知研讨，上至内典，旁及裨乘，莫不重译参稽，孜孜不倦，特以语言文字之隔阂，于我国医学诊断之精，综合之妙，莫由探讨，甚至谓我国但有验方，并无医学。余幼承庭诰，笃好医经，誓志精求，於兹廿载，往于甲子之岁，曾草国医科学化讲稿五万余言，私意求国医之复兴，当温故知新，整理使归于科学化，乃能不同敝，古不乖时，岁月不居，忽逾十稔，所建议国医之名称，已公认于明时，所提揭科学化之商榷，亦流传于海内，惟是所谓科学化者，在以现代科学之资料证明国医之原理，以建国医学全体诊断之定理定义，凡一种学术，有定理定义，具论理学演绎归纳之程序而研究者，即为科学，非混合西说，自失故步，附合于声光化电者，乃为科学也。 凡世界古代学术，大抵皆趋于艺术化，我国医学渊源，肇自邃古，今所传医经，以素问灵枢为最古，然此书虽精义大法，略备其中，但决非黄帝原书，盖出先秦战国之间，学者祖述师说，自有授受，乃其中原理，以年移代革，譬之数学问题，仅存答数，其方程式之说明，衍草之经过，久已失传，且所举病理，属于论理学特称断定者多，不能举一例凡，故犹未臻科学完成之域，至后汉南阳张仲景先生，伤古学之支离，忧民生之疾苦，著伤寒杂病论十有六卷，集古学之大成，重诊断之大法，体例属综合，推演则应变无穷，说理虽极玄微，临病则征物可验，实为国医完成之会，比诸宣尼删定之功，但以东晋至今，传本讹缺，学者研精，莫窥全旨，虽世传本论为统治百病之书，乃所以统治百病之旨，世莫通知，虽共称长沙为医门之圣，乃所以独造圣域之境，世亦难解，遂使书存法失，道晦名传，余幸以因缘，得传古本，钻仰高坚，征之实验，演绎师说，成伤寒杂病论义疏十有六卷，约七十万言，私意首尾贯通，积凝冰释，每一条即垂一法，立一法即示一例，等几何之定义，同代数之方程，精熟致用，参互扮演，病变虽烦，了无剩义，顷游都门，窃欲贡献所知，与海内国医学者，共策国医复兴之业，敢约论旨大要，藉为请益商榷之资。 盖义张学无以见国医之全体，离论无以立诊断之大法，我国秦汉之际，专重禁方者，即西医特效药之异名，治验或著特效之长，应变难求体秉之合，其弊则离体求证，得失参半，张氏以验方派医学，成文不足以应病变，乃发明本论平脉辩证，见病知源，相体制方，活法一贯之旨，必洞解全体之诊断，乃足以运用禁方，必精通制方之原理，乃足以包括变例，故伤寒杂病论，实为国医学之唯一结晶品。 本论为综合全体之诊断学，即为国医学全体菁华之代表者，其学术之完成，原本于左列原则建立，（盖凡一学术之成立，莫不基于自然科学之定例，其建立之基础，各有立脚之点，若医学则更为理事合一之学，处处可征之实验，不同谈天雕龙，可自逞其意造之说，内典所谓善自他宗，兵家所谓知己知彼，乃能权衡两端，加以评判，近者中西医学，各存门户之见，窃以为国医欲决择西医之长短，必先精研西学，加以十数年之经验，乃有发言之余地，西医抨击国医，亦须于国医原理，得其致用，再加以临证之实验，然后能举其瑕疵，破其偏执，若但以主观之成见，为武断之是非，是犹持理科之公例，以批评政治，引动物之生理，而判断植物，未有不根本误解者）。 （一）????????????? 纳外合于府藏 国医学以人认为一生机体，无论动植物，其初由胚胎而成长，若种子之萌芽，而根，而茎，而叶，而花，而实，若精虫之入卵结胎，而渐次完成其构造，皆由生机力之所支配，其根茎叶花之组织，躯壳府藏之布列，各有其天然之秩序，乃至于再生能力，亦不紊乱，国医学本此原理，知人体躯壳，其消长变化之机，不独属在外局部之关系，其枢纽皆内统于藏府，合者相应之谓，纳者归纳之谓，如肺合皮毛，肝合筋，肾合骨，脾合肉，心合脉，是也。凡三六九菽形层之诊，藏府上阅七窍之义，悉本于此。例如皮肤筋脉肌肉之病，每外治不效，内治其源而得效者，皆此理也。 （二）????????????? 约病源以气血 科学家谓物质与势力有密切之关系，而不能相离，为理科一定之原则，凡万有之繁殖，皆以动而生，以静而息，故动力为生化之源，然必两力相激，失其平衡，乃起衡动之象，例如机器运转，必由水火两力，以火之温，蒸水化气，气水相逐，动力乃生，国医学以阴阳代表水火之用，在人体则气为动力之源，故经曰动气，血为营养之质，故经曰营血，由动气以发生体温，由营血以长养百体，共成推陈致新之化，经曰，气主煦之，血主濡之，凡人体百病之生，莫不由刺激气血而起变化，国医学本此原理，一切诊断，皆归纳于气血，以脉之动势，验气之变化，以脉之形体，验血之变化，而气血之周流于身形，各有其纵横收放之运动，以成物质交换之作用，由横之运动，曰