9第九讲清代小篆(一).pptx

第九讲 清代小篆（一）清代擅长篆书的书法家主要包括邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕、杨沂孙、吴大澂等。邓石如，篆书自斯冰之后，衰落又是千余年，而邓石如非但振起千年之衰，而且立刻将之提升到至今不能超越的高度。后人学篆书者，莫不从中取法，几乎忘记千年前有李阳冰的存在。而究其振兴之源，便是以隶笔写篆的伟大创举，彻底扫清了前人对篆笔法的误解。邓石如的篆书，兼有李斯的端严和李阳冰的流美，而绵密雄强在晚年的白氏草堂记里达到极致。吴让之，吴让之是包世臣的弟子而私淑于邓石如，与邓石如相比，吴让之的篆书体格更加修长，雄强不及而显得更加都雅飘逸。如果把乃师比作中年文士，则吴让之篆书可以为翩翩之佳公子也。赵之谦，赵之谦以北碑之雄强霸悍的笔法，书写跌宕婉媚之风情。如果说篆书在邓石如吴让之的手里还是带有构图因素的庙堂庄严的艺术，则赵之谦真正把它带入了书写的时代。从赵之谦始，书法的各种笔法无不可在篆书中应用。赵之谦自承其主要精力放在做官，书刻乃是余事，也许正是这种心态使得他敢于突破樊篱，尝试各种新的想法。赵之谦对后人的最大贡献，就是种种不成熟的尝试，后人捡起其一，发扬光大，乃成为一代大师。时至今日，谁记得赵之谦作过多大官，有什么政绩呢，正是其所谓余事的书刻二道，使其有不朽之声名。赵之谦有联曰：别有狂言谢时望，但开风气不为师。徐三庚，徐三庚的书体比之赵之谦更进一步，可以形之曰：妖冶逼人。谁知他毕生所学，竟全在三国天发神谶碑之中？想知道天发神谶碑的风格是什么样子的，可以去广外门口看那明德尚贤，学贯中西的石头。而徐三庚的成就与其本源，一妖媚，一奇伟，粗看不免有云泥之别。然而细观之，则方圆体势虽别，而奇瑰夺目者同，看徐三庚笔意之纵横，结体之奇变，经营之大胆，足以令同时代人惊心动魄。乃知徐三庚学天发神谶之凌厉无前，不在笔端，而在胸中也。吴昌硕，吴昌硕是与邓石如相等的又一高峰。或许在现当代，学篆学吴派面貌的，比学皖派的要多得多。篆至吴昌硕而一变，随着金石考古之学的发展，篆书取法的目标从秦汉上溯至战国乃至西周，吴昌硕师法石鼓文，去其端庄而倍其雄肆，去其规整而倍其错落，去其工巧而倍其磅礴，遂成一代巨匠。在吴昌硕的天才之下，典雅与磅礴，整饬与奇变，可以并行而不悖，正是其不可及之处。杨沂孙，与吴昌硕相似，杨沂孙也是取法自石鼓文，然而杨沂孙忠实于石鼓之原貌，确切的说，是有石鼓文古朴端严典雅的一面。杨沂孙用功极勤，自视甚高，认为不在邓石如之下。但事实好像不是这样的，同样是大师级的人物也会有差别，杨沂孙功力极深，甚至可能在邓石如之上，规矩亦备，可惜韵致不足。事情既然已经说到韵上了就没得谈了，韵这种东西讲的是天分，不是功夫深就一定有的。吴大澂（cheng），吴大澂是金石考古家，对于各种古文字研究甚深，他的篆书自然有一种金石气。吴大澂以方笔取势，行笔运转，一笔不苟，质朴匀整，气势堂堂，仿佛青铜铸就。吴大澂书信都用古文书写，都不知道给谁看，虽非专门学书，然而学问既深，书韵更胜杨沂孙不少。一、邓石如篆书邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人，安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。为清代碑学书家巨擘，擅长四体书。其篆书初学李斯、李阳冰，后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他的小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。题识：临风玉树茑（niao）萝上，承露金茎霄汉间。 顽伯邓石如。（陈履和所集对联）钤印：邓石如、顽伯题跋：1.完白山人小篆，溯源于秦，泰山碑为最上乘品。此联乃莫少范广文赠余者，筱农明府见而酷嗜，明府工书，尽精赏鉴，故能神皃兼得，同人其共宝之。济宁孙如仅识。钤印：孙如仅印、字亦何一字揖寿号松坪行四2.昔年游皖江，谒余忠宣公墓，得观山人题诗二章，篆刻墓侧，曾拓数本藏之，而终以不得山人墨迹为憾。同治丙寅夏，息马任城于孙松坪宗伯斋中，或睹是联，不禁狂喜，爰为寿世。吴奥丁彦臣并记。钤印：彦臣印信、筱农、军假司马邓石如小篆朱晦庵为南康守。春日，陆子静往访。晦庵与沔舟而乐。曰：“自有天地以来，即有此溪山，还有此佳客否？”乃登白鹿洞书院，讲席请子静讲《君子喻义章》。听者如堵。当时说得痛快，坐中至有流涕者。晦庵深感动。天气微冷而汗出，挥扇。邓石如小篆《心经》邓石如篆书六条屏 南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛（jia）云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，