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毛氏家族族谱整理 前言（或序） (前缺) （缺 失）举予当游其乡里见其长惠幻顺 俗善风(缺 失)流连者久之而适值其乡有修谱之 举予求其世系而一观又见前哲簪缨仕宦彪炳家 乘而从事之诸君子莫不恪恭肃慎蔼然形其孝弟 之思知其祖功宗德所以绵世泽而永留传者其来 有自夫入其乡而本源不薄自卜其后必子孙克兴 今毛氏之留心谱牒也昭穆分尊卑序于以绍前人 而利后嗣有不足以恢宏旧绪光大其门(缺 失) 诸君子请序于于乐其风之乐其风之(缺 失) 可兴国史并垂不朽也因不揣固(缺 失) 附乘末云 中华民国七年岁在戌午孟冬月吉旦 上邑高等学校毕业生姜祖贤敬撰 合族世系行派 福寿康宁 公平信正 荣华富贵 元亨利真 文理密察 作善有度 宽裕温柔 昌大门庭 毛氏总派 益楚寿应 永恭克让 光明正茂 耀安邦荣 龙翔复光 清水流芳 麒麟玉书 毛洋康一公支下领谱字号 毛福康二公支下领谱字号 以文明分作二大房 中华民国七年在戌午孟春月 吉旦 首士同题 毛氏合族首士 主修：德森 总理：茂鳌 监修：茂忠 对读：茂贤 腾稿：茂芳 协办：茂喜 查阅：茂顺 中华民国七年在戌午孟春月 吉旦 毛氏族谱凡例 欧修世系，准以五代提头，犹天地之有五行相生而不已，且长子不离于父，尤便于披阅，所谓亲亲之义而兼长长之道也。 各族行派有合而为一者，亦有各立其新派者，悉听其便，无庸胶执； 立继之事，务宜昭穆相当，由亲及疏。若在所当继者，必载于继父名下，庶无后而有后亦必标名于生父之后，此尤不忘本生之至意，决不得违例，螟蛉异姓以紊其宗。 族内之人原其始则一究其终，则殊切不可因世代渐殊而渐疏，遂置睦族和宗于弗讲也。 族内之人设有以细故而辄起衅端，视一本之亲如陌路，族中尊长务察其是非，如理之非者，不特呜鼓而攻，尤必倍罚银两归祠，以为标榜，庶可使族人知所警戒。 族内各分不可乖张，如有以众暴寡、以少凌长，罔顾名分攸关务加严责以示惩。 父母实一家之仪型，必先修其身而后可以齐其家。毋自踰闲荡，检以为儿孙倡斯得，修齐之道矣。 兄弟之间，宜敦式好无，尤不可听信枕边言语及外人离间诞词，数令同室操戈，以玷同被之爱，斯为厚幸。 子侄之辈，当教以入孝出悌、谨言慎行，内有姿禀明敏者，督之以勤学；有赋性愚昧者，导之以力农；不可稍存禽犊之爱，以贻后悔。 族众人等倘有酗酒游荡以及所行不轨，必严加责惩，庶不流于淤下矣。 男女婚配实为人生重事，尤当慎之于始，斯无贻悔于终，切不可冒味为之。 小儿取名尤当审量举凡； 御讳 庙讳与夫 圣贤之名、先人之字，均宜敬避，不可妄为，慎之戒之。 丧宜尽礼，祭宜尽诚，苟徒粉饰于外，则本实先拨，何足观哉；如遇丧祭，务动哀中之敬、敬中之哀，斯无忝于慎终追远之训。 祖冢山场多与邻山共连界并有，土名相符故刊刻图形，上载某考某妣之墓，下载都堡土名以及东南西北四至，以杜人之侵占；至于屋基现在居住似无庸绘图，然亦有在众在私之别、应多应寡之分，是以并图于谱，庶免日后紊争。 前代葬所娶氏有未详者，概仍其旧，不敢任意补增或安葬之，所仅买一穴日后子孙毋得藉坟占山即祖；山间有异姓坟茔，谱不及载，亦不得以山占坟阻人醮祭，此非沽名实本心所不容昧者；如曰我有谱确据或争或阻乃不孝之尤者也。 处家之道，当以勤俭为先，倘奢侈无度、游惰居心，难免室如悬磬之虞，此格言当铭座右。 嫁母出，母已与庙绝，虽父故不得迎归奉养、返葬同穴，如无子方可归葬，不则，但寄奉衣食以厚其生、死则厚其葬可也，为大故而去，即不往来可矣。 宜家室 夫妇乃人道之始，而万化之根本也。夫为妇之倡，妇为夫之助。故为夫者，当以正道自持，和而且敬。和，则情相投而无怨望乖暌；敬，则彼此有礼而无侮慢争斗。从之陶镕德性自化家道，日兴矣。况夫为妻纲，为妻者，固当从夫之命。如妻言有礼，亦当从其劝谏。又妇人骄悍而挟制其夫，牝鸡鸣晨，并为家祸，当严戒之。戒之不从，如有恶行，出之可也。若娶妾，为生子计也；有子，不得擅娶。若妻不容妾，其罪在妻