新步步高加练半小时高考历史一轮复习线索归纳练74Word版含答案.docVIP

[训练目标]　战国时期，“百家争鸣”，儒家成为显学→秦朝时期，“焚书坑儒”→西汉时期，儒家思想处于“独尊”地位→宋朝时期，理学成为主流思想→明清时期，儒家思想成为封建统治的精神支柱→维新变法时期，儒家思想被康有为借用为变法工具→新文化运动时期，儒家思想受到批判。 1．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡(　　) A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克己复礼，人们应贵贱有序 C．政在爱民，国君要严于律己 D．忠孝有道，人际关系要和谐 2．(2015·唐山质检)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。下列对材料的理解正确的是(　　) A．分封制已经走向全面崩溃 B．季孙拒绝出兵是为维护宗法制 C．孔子伐齐是因为反对暴政 D．孔子克己复礼的理想难以实现 3．(2015·邯郸摸底)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想　 D．摒弃了原始儒学的德治主张 4．(2015·南充一模)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　) A．坚守正道 B．不偏不倚 C．以和为贵 D．偏听偏信 5．(2015·北京西城示范校期中)南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是(　　) A．丰富和更新了儒学思想体系 B．推动儒学的普及化与通俗化 C．初步建立儒学的教育系统 D．使儒学成为官方正统思想 6．(2015·武汉部分学校调研)顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达(　　) A．理学悖离“五经”原旨 B．孔孟之道为理学之根本 C．取儒学之本，舍宋明理学 D．用思辨方式来对待理学 7．(2016·长沙一中月考)明末李贽曾经在信中讥讽一位大官说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。这一现象反映了(　　) A．“学而优则仕”的社会现象 B．“官学”和“民学”的尖锐对立 C．明代中后期士人的分化 D．反理学思潮开始兴起 8．(2015·运城模考)顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是(　　) A．不可尽信圣人之言 B．坚守理学教诲 C．儒学最终形成于宋代 D．发扬孔孟之道 9．(2015·合肥一模)梁启超曾致书康有为：“弟子以为欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想(欧洲之兴全在于此)，然初时不可不有所破坏。孔子之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也。”这说明梁启超主张(　　) A．提倡儒学，中西结合 B．引进西学，变法图强 C．批判西学，古为今用 D．效仿欧洲，自强求富 10．(2015·盐城摸底)陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀(　　) A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身 B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定 C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道 D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化 11．(2014·揭阳期末)梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列哪个口号呼应了上述观点(　　) A．“师夷长技以制夷” B．“打倒孔家店” C．须知今后的世界，必成劳工的世界 D．法者天下之公器，变者天下之公理 12．(2015·衢州五校期中)随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展。下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是(　　) ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到