胡同文化-东台中学.ppt

胡同文化 汪曾祺 北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。 ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？ 作者赋予胡同文化哪些内涵？ 封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受 胡同（文化）的特点： 方正 封闭（自私） 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔的胡同味 课堂讨论： 1、学完本文后，你怎样评价“胡同文化”，与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在 哪？试阐述理由。（并留作课后练习） 教师：但今天老师要带你们到北京那不起眼的胡同去，有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京，就让我们跟随作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。 教师：接下来，请同学们快速浏览全文，结合这幅北京市的格局图，思考一下第一段与全文的关系以及地第一段的中心句。 教师：结合这幅北京四合院的图片来归纳、补充。 教师：胡同、胡同文化日益衰败，或许胡同将象虾蟆陵、乌衣巷一样只保留一两个名目。胡同的照片也将载进史册，象邮票一样具有收藏价值，大家是否留意到我们生活中用的IC卡上的胡同文化呢？ 教师：今天，胡同也成为一种名胜吸引了众多喜欢中国传统文化的中外旅游者，坐着黄包车到胡同溜一圈也成为一种时尚，成为北京的又一幕风景。同学们，如果你们有机会到北京旅游，一定别忘了——到胡同去！ 教师点拨：辩证的对待传统文化，批判的继承与借鉴。取其精华，去其糟粕。（允许学生自由发挥） 教师：首先，让我们一起来看几幅胡同的图片。 教师：胡同里上演着一幕幕北京人的生活故事，胡同是一位时间老人，见证了胡同里的历史沧桑。 * * 走进北京的记忆 江苏省东台中学 语文组 郑如芹 zrq@1965525 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海） 胡同的别名 检查预习1 注音 怅望 酒铺 逆来顺受棱角 连累（硕果累累罪行累累）安土重迁 烦躁（害臊）房檩 拴马桩 房塌 伺候 国子监（监督） 检查预习2找出无误的一组 1铤而走险 哀草离披 怅望低徊 归房 2走投无路 惘然若失 奉公守法 泥淖 3冷眼旁观 西风残照 重蹈覆辙 辨论 4毫无生气 置身事外 供人凭吊 吊唁 检查预习3简介作者： 汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。师从著名作家沈从文（《边城》作者）此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 整体感知 快速阅读全文并思考，文章可分为几个部分，概括各部分的主要内容 第一部分：胡同的特征 第二部分：胡同文化的特征 第三部分：对胡同文化没落的感受与思考 启迪思维 1作者提示出胡同文化什么样的内涵？（用文中原话回答） 2为什么会形成如此的文化？（用讨论式，从建筑、地域、社会传统文化等角度） 3作者对胡同文化的描写，包含了什么样的复杂的感情？（注意知人论世、立足文本） 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 作者对此怀着什么感情？ 推崇：知足常乐 随遇而安 安分守己 反思：封闭文化 “闹学生” “过学生” 忍、逆来顺受 汪曾祺散文的审美理想——以“和”为贵,在平等和宽容中实现和谐 -----范培松《汪曾祺散文选集序言》 全文思路图： （建筑） （文化） 思路 封闭 独门独院 （盒子） 安静 易于满足 安分守己、逆来顺受 冷漠（冷眼旁观） 品味语言 A组：虾米皮熬白菜，嘿 极写北京人吃菜后的满足的心情，说明了北京人“易于满足，对物质生活要求不高”的观点． B组：睡不着，别烦躁，别起急，眯着．北京人，真有你的！ 写出了北京人对别人无可奈何，只能自我安慰，提示其忍耐性格．后一句表明作者局外人的佩服和调侃． C组；西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气． 一组四字短语一气呵成，给人扑面而来的感伤，一种历史的苍凉感顿生． 2、平淡、朴素的口语话 3、典雅、蕴藉的书卷气 ２、作者说，“在商品经济的大潮的席卷之下，胡同文化总有一天消失”，你是如何评价商品经济大潮对传统文化的冲击的？（请用辨证思维观点） 到胡同去！ 再见吧,胡同! 教师：同学们知道胡同的由来吗？ 同学：?（摇头） 教师：胡同在不同的地方有不同的称