新文化背景下的仁义礼智信.docVIP

新文化背景下的“仁义礼智信” 俗话说“物以类聚，人以群分”，新文化背景下的“仁义礼智信”。 “仁义礼智信”为儒家“五常”，它贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系的最核心因素。“儒”字，是一个会意字，即人需，符合人性需要的学问。儒家学说，是以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系，是中华民族最重要的传统文化。 儒家文化的核心，其实是建造在“忠孝”基础上的“仁义礼智信”。文化创意类型的公司成功的核心是“人”的管理，没有忠诚的员工，勤勉的努力，远大的愿景，一致的理念，一切都是空谈。 员工来公司主要分为三种心态，一是为谋生糊口的，一是为学习共进的，一是为理想奋斗的，但不管是哪种，对公司的期盼也无外乎三种：一是公司前途光明，二是和睦融洽的工作环境，三是稳定增长的收入。 要管“人”，核心是理念的统一，我认为新文化背景下的“仁义礼智信”就是成功的关键。 一、“忠” 《说文解字》说，“忠，敬也，尽心曰忠，从心。”从字形上看，是人对祭器鞠躬作礼。古代非常重视祭祀活动，从忠字的本义来说，就是人们祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。 我们要提倡“忠”，就是热爱公司，忠于职守。你进入了公司，就是进入了一个新的社会团体，公司再有问题，也必须是内部解决和讨论，一定要内外有别，多为团队着想，要锻炼自己去适应社会，而不是让社会去适应你。在重大问题出现的时候，是站在公司立场思考问题，知道如何正确面对。遵守规章、令行禁止。 忠不是“愚忠”，看到公司的问题，及时和领导沟通，鼓励大家大胆建议，用各种方法解决问题，“一定有第三种解决方法”；忠是对工作的全心投入、热情和负责。天道酬勤，公司实行按劳取酬，干多少拿多少，不用老是谈待遇，业绩决定一切，有能者上，无能者下；忠还是勤劳肯干，不是推一下动一下，这是你为自己在工作，不是你单纯为公司工作。 我最深恶痛绝的是“不主动”，在公众场合一定要热情主动，没人知道你是谁，没什么不好意思的，要积极推荐自己，在社会没认识你之前，你没有脸，也就没脸可丢！机会永远给那些有准备的人，你看看公众场合缩在后面都是一些自甘放弃的人，永远不会成为领导者。 二、“孝” “孝”，是一个会意形声字。这个字形造得非常巧妙，高度体现中国文字的神韵和意蕴。上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者，“百善孝为先”。 我们要提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，你不孝顺父母，根本不会对任何人忠诚，孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，对上级、师长、事业本身，都要有敬畏之心。 德安杰必须是长幼有序，等级分明的，下班我们可以是无话不谈相濡以沫的朋友，上班必须是号令严明的队伍，任何工作可以讨论、争论，但形成决议，就是必须听上级领导的，责任分明，奖惩到人。 三、“仁” 仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。 我们要提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的了。每个同事都要珍惜彼此，这是我们的缘分，大家才走到了一起。相互提携、相互帮助，多看到他人的长处，多自我批评才是发展的硬道理。 背后议论别人、诋毁别人的事如果发生我发现一个处理一个。凡事有问题第一反应就是推卸责任，光想着自己的人绝不是我要的。 四、“义” 义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。 我们要提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。作为一个具体的、活生生的人，对待同事要讲义气，不能拉小团体，搞小帮派，不能损害同事，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。 “义”是正义，一身正气，才会屹立不倒。树立自己正能量的心态和风气。有坚韧追求理想的渴望和内生动力。 五、“礼” 礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 我们要提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。严于律己。宽于待人，懂得社会交往的基本要求，是个人素质的基本体现。 对内要诚信相处，对外学会和客户打交道，我们主要和政府做项目，不要见领导就无话可说，手足无措，要不卑不亢，言语得当，要学习和别人交往的“情商”，才会立于不败之地。 人脉资源是一种战略资源，要有储备的意识，即使你瞧不起某个人，也要尊重他的位置，细心观察，这是个结果导向的社会，任何人只要成功必有过人之处。 六、“智” 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 先有“知”字，方有“智”，“知”的意思是，认识、知道的事物，对我们必