不同文化背景下的性别观念.docx

不同文化背景下的性别观念以伊朗和日本为例摘要本文从伊朗和日本的婚姻观念和婚姻制度，两国女性的受教育状况和女性的职场地位三个方面对伊朗和日本女性的地位进行了探讨，希望从中得出两国不同的性别观念。目录一、研究主题3二、关键词3三、引言31.选题背景32.研究思路和方法33.名词解释3四、正文41.综述42.婚姻观念和婚姻制度53.女性教育状况74.职场中的女性8五、结论9六、参考文献10一、研究主题伊斯兰文化和典型东方文化背景下的性别观念的不同二、关键词伊斯兰文化 男尊女卑 女性发展 日本三、引言1.选题背景作为一名伊斯兰教徒，一直认为伊斯兰教义中有对女性很强的歧视，“女性来自男性的肋骨”这是祖母从小讲给我的故事。之前也从很多新闻中了解到伊朗女性的生存状况，处在一种很不乐观的状况下。国人的刻板印象中，日本一个非常重男轻女的国家。因此选择了伊朗和日本这两个不同文化背景的国家进行研究。2.研究思路和方法研究思路：研究主题为当今世界不同文化背景下的性别观念，这里的不同文化背景选取了以伊朗为代表的伊斯兰文化背景和以日本为代表的典型东方文化背景，通过对于两个国家婚姻观念、受教育水平和职场女性地位方面等进行研究。研究方法：文献分析: 搜集整理并使用权威性的相关文献，如相关数据统计，专业性论文著作，报章杂志等作为本文研究的重要资料来源案例分析: 搜集整理并分析，选取日本和伊朗比较典型的案例进行分析。3.名词解释1. 法蒂玛：法蒂玛是先知穆罕默德的女儿, 其母亲是穆罕默德的第一位, 也是最受先知尊敬的妻子赫迪彻。法蒂玛是个乖巧孝顺的女儿, 18 岁时嫁给了伊斯兰著名的勇士和学者阿里, 婚后在家中辛勤劳作, 尽心履行作为妻子的责任。她先后为阿里生育过 5 个子女,其中儿子哈桑、 侯赛因及女儿再那甫在后来的伊斯兰历史上扮演了极为重要的角色。公元 632 年先知穆罕默德死后, 法蒂玛在丈夫阿里处于困境的情况下, 始终站在阿里一边反对伯克尔, 向众人阐明丈夫阿里才是先知事业的真正继承人。四、正文1.综述相信在大多数人的观念中，伊朗作为一个伊斯兰国家，与日本相比，女性的地位一定是极其低下的，他们会把妇女地位低下的原因归咎于宗教。事实上，伊斯兰教于公元7世纪在伊朗占领了统治地位之后，伊朗妇女的地位反而提高了，因为在古代伊朗，妇女的地位是更加低下的，“社会普遍重男轻女，认为妇女没有智慧，不能作为法庭的见证人，妇女在家中没有什么地位，从小被排除在教育之外。妇女出嫁之后的首要职责是尊村丈夫的权威，只有接受丈夫的引导。”而伊斯兰教义中，对信男信女的一视同仁，反对弃杀女婴，规定妇女与男性同样享有财产继承权等的规定都赋予了妇女相当的权利。尽管《古兰经》赋予了女性相当的权利，同时它也要求了女性蒙上身体，而目前着装也成为伊朗妇女面临的最大挑战。“在公众场合须戴头巾，不得露出头发或化妆的痕迹，上衣至少保证盖过臀部，须宽松以遮掩身体曲线，违者将受到有警告或者严重惩罚。”伊朗的婚姻制度一直为世人所诟病，一夫多妻制的存在也令女权主义者深恶痛绝，在信奉什叶派占大多数的伊朗，根据伊斯兰的法律规定一个成年男子可以娶四个妻子，此外还有伊朗人称为“木塔尔”的临时婚姻制度，同时在伊朗，离婚被认为是一件非常不体面的事情。近年来随着女性观念的变化和女权运动的兴起，一夫多妻的状况开始越来越少见，“尤其在城市和知识分子中更为少见”日本的婚姻制度从总体上来说经历了访妻婚、招婿婚、嫁娶婚和恋爱婚四个变化历程。访妻婚最明显的特征就是女性在婚姻生活中起主导作用,这就决定了日本女性在那个时代（大和时代到平安时代）具有较高的社会地位，但也不意味着对女性来讲是十全十美的，因为访妻婚的一个主要特征是一夫多妻制。招婿婚作为当时日本社会最主要的婚姻形态持续了很长时间，在这种婚姻形态中 女性依然拥有较高的地位。嫁娶婚则是男权制的象征，在婚姻关系中男性居于统治地位，女性从属于男性。现代社会中，越来越多的男女通过自由恋爱走上了婚姻之路，这种婚姻被称为“恋爱婚”。妻子的地位发生变化，妻子不再是丈夫的附属品，而是积极争取和丈夫拥有同等的地位。近些年来，许多女性开始倾向于晚婚甚至不结婚。在教育方面，伊朗女性的教育似乎并不是非常乐观，除了中小学教育得到相对稳定的发展外，其他各阶段的女性教育都相对于共和国前的教育有不同程度的退步,大学教育和职业教育发展严重不平衡。同时到目前为止，女性接受教育也只是为了承担好家庭中母亲和妻子的角色。日本的教育事业发展很快，女性教育的发展从前期使女性接受教育的目的是让她们成为更好的“贤妻良母”发展到今天希望女性通过教育成为一个独立的个体，在社会活动中体现个人的价值。这期间经历了一个漫长的过程，离不开无数知识和有识之士的奉献。伊斯兰革命后，伊斯兰教义成为伊斯兰国家的主要构成元素，一切法规都必须以促进家庭的建