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宁德旅游：陈靖姑女神发源地霍童转水宫 陈靖姑，中国东南道教中最受尊崇的女神之一，又称陈夫人、临水夫人、顺懿夫人、通天圣母、顺天圣母、陈太后等，是福建地区最有影响的信仰女神之一。据统计，从唐代至今，千百年来威灵显赫，广被民间崇尚。其显圣和发迹之地在闽中，故永镇临水。但闽东的霍童溪流域，富春溪流域同样崇尚之风极盛，可谓村村必祀，庙庙必供，家喻户晓。每年请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。据专家研究认为：被尊为“妇幼保护神”的陈靖姑，经过千年的民间传诵，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。 陈靖姑与霍童山 　　据《福建通志》、《福宁府志》、《宁德县志》说：霍童山，神仙霍童所居，天下三十六洞天此其第一也……。《龟山白玉经》具列所在去处。“第一洞天霍童山，周回三千里，名‘霍林洞天’，在福州长溪县……（宁德旧为感德盐场，亦称长溪）。其山高二十余里，延袤五十余里，起十二都（霍童即称十二都），而绵亘及数都，气势所开，不可究竟。”据此，霍童山的广义应涵盖闽东五县之域，霍童山作为东南道教的发祥之地，在于开山早，居山修道者众且显。　　早在三千多年前的商周时期就有先人居山修真。现据史册载，周时，霍桐真人在此修炼，故名“霍桐山”。唐、天宝六年（747年）朝庭赐诏，敇改“霍林洞天”为“霍童洞天”，石碣现存。此后“霍桐”更改为“霍童”，但方言“童”仍读“桐”音千余年来不改。　　居山修真的重量级高道真仙大概有：王玮玄，韩崇，均为汉、三国时人，居山修真，功德圆满，遂成正果。唐代司马承祯的著述中称其为主理“霍林洞天”的仙人和“霍童司命君”。也就是我们理解的霍童山的当家神仙；左慈为避北方之乱，入闽隐居霍童山，葛玄承师尊左慈之后，于65岁时到霍童山炼丹，71岁时丹成，功德圆满，白日飞升。这在《道藏》经中有详尽的记述；郑隐，字思远，师从葛玄，步师之迹，遁于霍山，得师秘存于灵堂之上的秘籍。葛洪，乃葛玄从孙，师重郑隐，得本祖及师尊真传，成就甚著；禇伯玉，号鹤林真人，携徒栖隐童峰，梁大同二年（536年）正月元日，功成控鹤飞升。该师徒在梁大通二年（528年）在霍童首建“鹤林宫”，应该算为福建地区最早的道教宫观之一；南朝时的著名高道，人称“山中宰相”的陶弘景，及徒周子良，于天监七年至十二年（508-513年）进山访道；唐代司马承祯，号白云子，与李白等人称之为“仙宗十友”，遍历名山，栖霍童峰久之，一生著述其丰，其《天地宫府图》中排列天下三十六洞天，第一霍林洞天，武夷排为第十五洞天。唐末的杜光庭《洞天福地名山岳渎记》，再次排列，以上二山的次序不变。宋代张君房《云笈七签》，仍尊霍童山为第一，武夷山改之为第十六。以上所列道家，均为陈靖姑之前的高道真仙，宋、元、明后的道家恕未述及。　　据《中国道教史》所述的道统师承，左慈授徒为葛玄和鲍靓，鲍靓授吴猛，吴猛授徒许逊，即许真君，陈靖姑之尊师。鲍靓又将女妻葛洪，且葛洪与吴猛交厚。　　王审知封闽王后，拜霍童山为东岳，遣使周启文前往祭山，所以霍童“鹤林宫”，旧有东岳殿，祀东岳大帝。　　鉴于以上所述，霍童山是陈靖姑的祖师们修真之所，与陈靖姑同时代的闽王，对霍童山如此推崇，北方的许多学道之人纷至踏来，而近在咫尺的陈靖姑及其师，焉有未访之理。因此，我们可以完全相信陈靖姑肯定到过霍童，但时间和经过无从考据而已。 ? 转水宫前觅仙踪 　　霍童溪是福建省排为第五的内河，集松溪、政和、周宁、屏南、宁德五县之水，经八都镇金垂入海。以前交通闭塞，唯靠水运，木船可以上溯到莒洲，莒洲、柏步、外表、霍童等地有木船几十艘，运进食盐、生活用品，运出农村产品，人民赖以生存。不知何时，在转水崖下的洞穴中，一只千年黄甲鱼成精成怪，居民深受其害，船只到此，即被触翻，船人尽落鱼腹，妇人到河边洗衣，鱼尾一扫，拖入深潭，一时溪河交通几绝，行人、行船不敢到此，人民深受其祸，但又无法除之。却说陈靖姑访道到霍童，听说有妖精祸害百姓，激起为民除害之心。于是陈靖姑化作一村妇，挽袖到河边流衣，引黄甲精出洞来。一会儿，只见潭中滚起大浪，一条大黄鱼游将前来，陈靖姑曲指一弹，一弹射中鱼目，黄甲精负痛跃到半空，变作一条黄色蛟龙，陈靖姑将捣衣锤一抖，即为宝剑，飞到空中与蛟龙一陈恶斗，天昏地暗，大雨倾盆。半个时辰之后，龙头即被陈靖姑斩落，但龙尾仍在空中飞舞，雨下得更大了。原来龙之行雨靠的是龙尾摆动，才能招来风雨。于是陈靖姑再次飞到空中，将龙尾拖了下来，用手中宝剑将它钉入潭底。妖精即除，风流便息，人民又得以安居乐业。据说，逢干旱之年，潭水浅些时船行至此，尚可见潭底一柄宝剑。后来，人们为感陈靖姑大德，在转水山崖之上建庙，名为“转水宫”，专祀陈靖姑神像。　　霍童溪的下