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塔刹结构分析塔刹是指佛塔顶部的装饰，塔刹位于塔的最高处，是“冠表全塔”和塔上最为显著的标记。“刹”来源于梵文，意思为“土田”和“国”，佛教的引申义为“佛国”。塔刹，即塔最上一部分，现存塔刹多为金属制；各种式样的塔都有塔刹，所谓是“无塔不刹”。印度的窣堵坡传入后，与中国传统建筑相的结合演化中，即“上累金盘，下为重楼”，印度的窣堵坡从而演变为一个缩小版置于汉朝重楼之上。所以从结构上说，塔刹本身就是一座完整的古塔。它由刹座、刹身、刹顶、刹杆四大部分组成。先从下图大致了解一下这四个大结构。刹座位于塔身之上，上承塔刹，一般为须弥座形、仰莲瓣形、忍冬花叶形或素平台座。有的刹座内还设有刹穴，以存舍利、佛像、佛经或其他供品。刹身由刹杆和套于杆上的圆环——相轮及华盖等组成。相轮为单数，现最多者为十三级，是作为塔的一种仰望标志，以起敬佛礼佛的作用。刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等构件组成，位于塔刹顶部。刹杆多用木、铁制成，纵贯全刹，有的还直入塔身，以增加其稳固程度。由于古往今来塔刹形制千变万化，现存日本塔的塔刹和中国塔的塔刹在结构上略有不同。下图是日本五重塔塔刹实物以及塔刹结构介绍。在日本，“刹座”被称为“露盘”。注：此种形制的塔刹在日本五重塔上非常多见。 结合中国与日本的塔刹，以下几个名词必须要统一解释一下：1，刹座（基座）由隋唐至辽宋之初，塔刹的下部均有刹座。日本称刹座为“露盘”。南宋之后的金属塔刹有很多没有刹座。刹座分为须弥座形、仰莲瓣形、山花蕉叶形或素平台座。■须弥座型 ■仰莲瓣形 ■山花蕉叶形 注：此种刹座在隋唐之前非常之多见，宋元渐渐被仰莲花形替代；在敦煌壁画、各类石窟上可以看到这种刹座配楼阁式塔；现存的山花蕉叶刹座多为亭阁式塔。■素平台座 其实这种刹座挺多见的，特别是明朝之后的塔，一部分/safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw60ZvWQy40roB+WEYnr21sd8t6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayGaPDVAPKnBCmczKVmT9imnKEWVpGF8Ew68ilcGg0QwLvSn+dgh0tyCusI3qybEO+F61v03iEY0IMDxm7iZ2BjQ=塔刹只是简单的将一个葫芦、宝瓶或是宝珠置于刹座之上。2、覆钵历代金属刹多有覆钵，只有明代以后部分塔刹以葫芦、宝瓶、宝珠为刹。覆钵非常多见，就放一张/safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw62k+oC8cB5rgNylYUL0GXcuImOuUl9obIdesUqvhcRz+hXSuwz9b96EragWmZ1jer1XQuxoOXhQsUcyHzEJDzubNQMySie2VJ2R0BkdgkJTW6rjcYnXXCaJJZjp16ZfehH06ne6XdowmeQk5Xb2gyLFdj2oeHoEzTI=嵩岳寺/safecheck/index?url=rN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw60ZvWQy40roB7dnj2Wni6zst6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayGaPDVAPKnBCmczKVmT9imnKEWVpGF8Ew68ilcGg0QwLvSn+dgh0tyCusI3qybEO+F61v03iEY0IMDxm7iZ2BjQ=塔塔刹上的覆钵吧，窃以为这个覆钵形状比较特殊。3、受花隋唐时期，受花在相轮之下覆钵之上，现存的日本塔塔刹上可以见到。而中国现存的塔刹，也只有嵩岳寺塔塔刹上有真正的受花，其余的“受花”都为山花蕉叶并且与刹座结合了。中国塔的受花在宋朝以后消失。日本塔刹受花： 嵩岳寺塔刹受花4、露盘中国现存金属塔刹的露盘位于相轮之下，正好代替受花的位置。或许宋朝之后，受花难以制作，又容易损坏，所以以圆盘代替，渐渐形成露盘。此种形制在宋塔中特别多见。 5、相轮元以前的金属刹均有相轮，明清时候部分金属刹也有相轮。相轮数目一般为阴数（奇数），有5层、7层、9层、13层（喇嘛塔）。相轮一般下面略大，上面渐次略略缩小，也有特殊的上下大小完全相同，比如说应县木塔。而苏州报恩寺塔塔刹的相轮上下小，中间大，为纺锤形。这种形制在北魏嵩岳寺塔上就已出现，现存的很多塔刹的相轮都是这种纺锤形。6、水烟与圆光水烟与圆光是我国以及日本的塔刹特有之物。据考证，水烟很可能是图案化的火焰，因厌胜之故，改为水烟。水烟现在只存在于日本塔的塔刹，可参考法隆寺五重塔与药师寺东塔的水烟。日本药师寺东塔的水烟，由透雕的飞天伎乐组成的图案非常精美，被