丑陋的蒙古人.docVIP

丑陋的蒙古人文／科尔沁夫 噗的一声，我把一口血喷在了地上，蒙古人吃惊的发现，原来科尔沁夫的血是红的，并且很热，有些烫手。 　　????? ——题记 　　有的时候很怀疑，我到底能不能把这篇文章写下去。如果马尾巴注定提不起豆腐来，我又何必费这份力，可我这个人又是一个答应了人家就一定要办到的人，自己给自己定的道德标准往往成了自己的羁绊。这让我有些为难。前几天，我在网上告诉几个蒙古朋友说我想写一篇文章——《丑陋的蒙古人》，提纲都打好了，但却迟迟动不了笔：找不着感觉，也觉着有些缺乏动力。 　　一个民族要是没出息，那就是任人怎么骂也提不起精神气儿来，训斥和劝告也都是没什么味道的屁，他只是躲到一个角落里继续喝他的酒去，喝高了，再豪情满怀的唱几首蒙古歌，今天一天就算是心满意足，明天再继续浑浑噩噩的混下去。如今的蒙古人就是这个德行。 　　这个开头重写了好几遍，为的是找到一种痛快淋漓的感觉，只有我自己才能体会到其中的不容易。蒙古对我来说，就像是我那不乏英雄气概，却又整天喝酒买醉的aabu（父亲）一样，叫人既爱又恨。毕竟中的毕竟，蒙古人还算是这个世界上比较诚实和热情的人群，和这种人交往，多数情况下不会吃亏，更何况，人家的老祖宗又是打遍了欧亚，英雄盖世无人能敌的老成吉思汗；可也就是这个民族的种种臭德行，让我这个蒙古子孙不骂一骂都觉得冤枉，都觉得对不起蒙古的列祖列宗。 　　从成吉思汗统一蒙古，到建立蒙古帝国，形成蒙古民族至今，除了几次大规模对外扩张以外，蒙古人很难让人用其它的方式想起，辉煌总是短暂的，也容易使人忘却，但辉煌过去以后的沉寂和衰落却是深沉而持久的。想想看，如今的蒙古是一个富裕和繁荣的民族吗？蒙古人的心中还存在多少自豪感和自信心呢？毋庸置疑的是，在当今世界上，蒙古人是非常贫困的民族之一，面对科技飞速发展、竞争日趋激烈、经济日益全球化的世界，蒙古人也表现出了极其严重的迟钝；面对未来我不敢想象，偌大一个地球，将来还有没有蒙古人的存身之处？！ 　　其实，如今蒙古人的处境到底如何，以及如果这种状态继续持续下去的话，会导致什么样的后果，每个蒙古人心里都很清楚；可是如今的蒙古子孙们除了酒桌上的豪情以外，从老祖宗那里什么优良传统都没继承下来，而老祖宗给我们遗留下来的最重要的东西，就是我们的文化，也就是我们的思维方式，也就是你我所共有的民族性格。凡是对蒙古和蒙古人有所了解的人都知道，蒙古人所生活的地理环境资源是很丰富的；其次，蒙古人生活的天然的流动性也决定着蒙古人的眼界不应该狭窄；再次，从近现代史上看，按照人口比例来说蒙古人也并不缺乏人才。那么，是什么原因是蒙古人在经历了初期短暂的、暴风雨般的荣耀和辉煌之后，却陷入长久的沉寂和衰落呢？是什么样的根本因素制约着蒙古人的进步和发展呢？笔者的看法是：文化，或者说是民族性格。 前一段时间阅读《文化的重要作用——价值观如何影响人类进步》（［美］赛缪尔·亨廷顿　劳伦斯·哈里森主编，程克雄译，新华出版社，2002年2月第一版），使我深受启发。本书中最引人注目的观点是：“关于文化在人世间地位，最明智的说法或许就是丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉的两句话：‘保守的说，真理的中心在于，对于一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。开明的说，真理的中心在于，政治可以改变文化，使文化免于沉沦’”。简单的解释可以是，社会的发展取决于社会制度，而“文化是制度之母”，人们的心态和思维方式，决定着人们如何组织社会生活，如何实现社会进步。政治的主要作用其实并不是直接改变社会制度，而是通过对文化——也就是人们的心态和价值观念间接的对社会发生影响。 本书的多数观点涉及众家之言，是对文化之于社会发展的作用的多角度观察，其中存在许多令人耳目一新的看法。有的学者认为“不发达是一种心态”，指出了文化对社会进步的核心制约作用。对于社会进步，学者们则认为就是“走向经济发展和物质福利、社会——经济公正及政治民主”，相信这也是符合绝大多数人的理想的。 　　我写这篇文章的目的就在于尝试从蒙古文化，或者说是民族性格／精神中间寻找蒙古人落后的历史根源。在这里，我要说明的是，我所指的民族文化、民族精神或者民族性格指的是一个民族在长期的历史发展中逐步形成的思维模式，以及与此相联系的生产／生活方式和社会形态，它“从纯主观的角度界定文化的涵义，指一个社会中的价值观、态度、信念、取向以及人们普遍持有的见解”。它不等同于我们一般意义上的知识，也不是科学和技术，而是诸如我们对于生活的看法，如何处理人与人的关系，如何理解爱情和英雄性格，对道德的看法等等价值形态。 　　冠以“丑陋的ｘｘ人”之名进行民族文化整体性批判并不是什么新鲜事。所谓文化批判，或者说对民族性格的批判，说白了，就是得罪人，就是骂人，骂一大群人，其中甚至包括自己的老祖宗。对于蒙古人这种自傲和崇拜祖先