M-《张中丞传》后叙讲解.ppt

　作者简介 韩愈， 文学家、思想家。字 ，河内河阳人。自谓郡望昌黎，世称 ，谥号“文”，后人尊称 。 韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。 他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有《昌黎先生集》。?? “双忠”到底是何人呢？ 唐至德二年，时任河南节度副使的张巡与睢阳太守许远率领睢阳城军民与安禄山叛军展开了一场殊死的抗战，死守睢阳达10月之久。 由于兵力悬殊，援军不至，粮草断绝，最终寡不敌众，睢阳失守，张、许二人也为国殉难，这就是中国古代史上最惨烈的战役之一的“睢阳之战”。 “安史之乱”平定后，唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀“双忠公”。唐代以后，确立张巡、许远信仰在官方祀典中的正统地位一直没有动摇，历朝还不断地册封、加封，不断地强化，并演化成为“忠义报国”的楷模，成为官员、乡绅用于动员百姓的信仰资源。  这两位“来自北方的神明”是如何来到远隔千山万水来到古邑潮阳的呢？ 宋熙宁年间，潮州府派军校钟英（潮阳人）带贡入朝，途经河南睢阳，谒双忠庙，遂请来双忠香火至潮阳，后建东山“灵威庙”进行奉祀，此为当时潮汕第一个双忠庙，至今已有900多年的历史。 “双忠”事迹播扬于潮阳，与韩愈之彰显有关。韩愈曾作《张中丞后传》，表彰“双忠”精神。由于潮阳民众特别敬仰韩愈，故在崇祀韩公时并祀“双忠”。 古邑潮阳需要“双忠公”。因潮阳地处海滨，自古历遭山贼、海盗、倭寇之患，张、许二公生前保国卫民，竭尽贞烈，神之莅潮，正合民心所盼，是故理所当然地为潮阳官方和民众所接受、所崇祀。 “文化圣地”——“东山祭祀中心” 东山的灵威庙是“双忠”的总部 城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所 平和东的岭东古庙是“双忠”的家室 文光塔后的塔馆后祠（后迁至城区西环路）是“双忠”的书房 龙井的双忠祠是“双忠”的纪念馆  翻译第一段 元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。 　元和二年四月十三日夜，我和吴郡张籍在阅读家中的旧书，看到了李翰所撰写的《张巡传》。 翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 　李翰以文章自称，写作这篇传也甚为详细周密，然而我尚为其有缺失的而遗憾：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹始末. 层次结构（一） 全文可分四部分 第一段（1）：交待写作本文的时间和缘由。 第二段（2,3）：驳斥小人的流言蜚语，歌颂张许二人的高贵品质和历史功勋。? （2）：驳斥“畏死辞服于赋”的错误论调。 三个事实论据： 1）“位本在巡上” 2）“苦守尺寸之心，食其所爱之肉” 3）“虽愚人变能数日而知死处矣” “远之畏死亦明矣” 层次结构（二） 第二层（3）：批驳“城之陷，自远所分始”的论调 两个比喻说理： 1）“人之将死，其脏腑必有先受其斋者” 2）“引绳而绝亡，其绝必有处” “城之陷，自远所分始”的论调“与儿童之见无异” 第三层（3）：驳斥“责二公以死守”的错误议论。 首先：指出张许不知旁人会见死不救 其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用 然后：睢阳不能守率残余饿赢能突出重围？ 接着：歌颂张，许“守一城，捍天下”的功绩。 最后：怒斥小人不追究拥兵坐观者，反责“二 公以死守”的卑劣行为。 层次结构（三） 第四段（4），记叙南霁云的事迹 1层：叙南霁云乞师贺兰进明的经过。 2层：南霁云与张巡壮烈就义的经过。 张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常（尝）在围中。 　张籍说：“有个叫于嵩的人，年轻时投靠张巡。等到张巡起兵时，于嵩曾在围城之中。” 张籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。 　张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩，于嵩那时年纪六十多岁。 　 　以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读， 因为张巡的缘故，起初曾经得到了临涣县尉的官职，喜欢学习，没有什么书不读。 籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。 　张籍当时还小，粗略问了张巡、许远的事，没能问得很仔细。 云：巡长七尺余，须髯若神。 　据说张巡身高七尺多，胡须长得像天神。 尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？” 　曾看见于嵩读《汉书》，对于嵩说：“为什么老读这部书？” 嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。” 　嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我对书读不超过三遍，就一辈子不会忘记。” 因诵嵩所读书，尽卷不错一字。 　于是背诵于嵩所读的书，背完一卷没错一字。 嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他