中医基础理论重点简化.doc

绪论 中医基础理论的定义；中医基础理论是研究和阐释中医学的哲学基础，中医学对正常人体和疾病的认识，以及关于疾病的防治、养生、康复等理论原则的基础学科。 中医学的学科属性； （1）中医学属于自然科学范畴 （2）中医学具有社会科学特性 （3）中医学受到中国古代哲学的深刻影响 （4）中医学是多学科交互渗透的产物 中医学形成于战国至两汉时期，中医学形成的重要标志是四大经典的出世。 （1）《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共18卷，162篇。成书于战国至秦汉，古代医家集体创作。是第一部运用了整体观念的专著。 （2）《难经》，成书于东汉，作者相传是扁鹊。 （3）《伤寒杂病论》包括《伤寒论》和《金匮要略》两部分，成书于东汉以前，作者张仲景，是我国现存最早的临床专著。 （4）《神农本草经》。成书于东汉，作者假托神农，将药物分为上、中、下三品，是现存最早的药学专著。 我国的第一部脉学专著是王叔和的《脉经》。 我国第一部针灸专著是皇甫谧的《针灸甲乙经》。 我国第一部病因病机证候学专著是巢元方的《诸病原候论》。 我国第一部医学百科全书是孙思邈的《千金药方》、《千金翼方》。 金元四大家；刘完素，寒凉派代表人物。张从正，攻邪派代表人物。李杲，补土派代表人物。朱震亨，滋阴派代表人物。 命门学说的代表医家是赵献可。吴有性，创“戾气”学说，著有《瘟疫论》。叶桂，著《温热论》。薛雪，著《湿热条辨》。吴鞠通，创三焦辩证理论，著《温病条辨》。 近代，张锡纯著《医学中衷参西录》。 病；即疾病，是致病邪气作用于人体，人体的正气与邪气相抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理障碍的一个完整的生命过程。 证；即证候；是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，是由一组相对固定的，有内在联系的能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的体征或症状构成。 症；即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别，孤立的现象。 同病异治；是指同一种疾病由于发病的时间、地域不同，所处的疾病阶段或类型不同，或病人的体质有异，固反映出的证候不同，因而治疗也就有异。 异病同治；指几种不同的疾病，在其发病变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，固可用大致相同的治法和方药来治疗。 第一张 哲学基础 精的概念产生于“水地说”，气的概念产生于“云气说”。精既是气，气既是精，在哲学基础上，是不可分的，而在藏象学说里，却是不同的概念。 阴阳；是我国古代哲学的范畴，是自然界相互关联的某些事物或现象对立属性的概括。 阴阳对立制约；是指属性相反的阴阳双方在统一体中的相互斗争，相互制约和相互排斥 。 阴阳互根；是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。 阴阳互用；是指阴阳双方具有相互滋生、促进和助长的关系。 阴阳交感；是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，易及相互发生作用。 阴阳互藏是指相对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。 阴阳转化是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。 阴阳自和是指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡的能力和趋势。 五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相滋生、助长和促进的关系。 五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制和制约的关系。 五行制化是指五行之间既相互滋生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。 五行胜复是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。 五行相乘是指五行中一行对其所胜的过度制约和克制。又称“倍克”。 五行相侮是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 母病及子是指五行中的某一行异常，累积其子行，导致母子两行皆异常。 子病及母是指五行中的某一行异常，影响到其母行，导致子母两行皆异常。 第二章 精气血津液神 精；是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本源，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 精的功能；繁衍生殖、濡养、化血、化气、化神。 气是人体内活力很强运动不惜的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 肾为生气之根，脾胃为生气之源、肺为生气之主。 气的运动称做气机，气的运动的基本形式是升、降、出、入。 气的运行受阻而不畅通时，称为“气机不畅”。 受阻较甚，某些局部发生阻滞不通时，称作“气滞”。 气的上升太过，或下降不及，称作“气逆”。 气的下降太过，或上升不及，称作“气陷”。 气不能内守而外溢时，称作“气托