商鞅变法[教案7]【人教版】.doc

《第二单元 商鞅变法》教学设计 复习旧课1： 概括春秋战国时期的时代特征及其政治、经济、文化方面的表现。 时代特征：大变革、大发展、大转折。 政治上：分封制、宗法制和各种礼乐制遭到破坏，出现郡县制、官员任免制、专制君主制等。 ①贵族政治逐渐走向官僚政治，如政治上实行世卿世禄制——贵族垄断政权，到选官制度出现军功、事功选拔制，各级官员由国君直接任免；经济上，从封邑制到俸禄制。封邑制又叫食邑制，俸禄制是官员按时领取工资，封邑制是赏给贵族一片地，那一片地中的人本来交给朝廷的粮食税款都交给那个贵族。俸禄制是官僚政治的体现，封邑制是贵族政治的体现。 ②地方分权逐渐走向中央集权，如商之方国，周之封国，皆有较大独立性，到对地方的管理实行郡县制，郡守、县令由中央任免。 ③君权有限逐渐走向君主专制，如商周君主对王畿可以直接统治，对方国、封国则间接统治，到中央、地方主要官员由君主任免。 ④分裂混战逐渐走向全国统一，如西周初年有800诸侯国，到春秋初年，还剩170多个，而到战国初期只有二三十个诸侯国了（大国七个，即战国七雄，还有若干小国）。局部统一是走向全局统一的基础。 经济上，铁器、牛耕的推广，农业、手工业和商业的迅速发展，产生地主经济与小农经济等，出现新兴地主、自耕农、个体手工业者、职业商人等阶层。 农业：青铜时代向铁器时代过渡；从原始粗放型农业向精耕细作农业过渡；集体耕作向个体耕作过渡；井田制瓦解，土地国有向土地私有过渡。 手工业：夏、商、西周时期只有官营手工业，不存在民间私人经营手工业和商业，就是所谓“工商食官”。 春秋战国时期出现私营手工业，工商食官制的衰落。 商业：出现商业史上的第一次飞跃性发展，出现私营商业，产生了许多职业商人，商人社会地位较高。 文化上，私学兴起，学校教育和学术文化由官府、贵族垄断发展到民间、平民分享，即由“学在官府”发展到“学在民间”，形成了“诸子百家”等不同的士和不同的学派（学者多、学派多），出现了“百家争鸣”和人文主义思想。 复习旧课2： 百家争鸣的焦点有哪些？“诸子百家”有何共同的思想主张？ 第一，人的本性是善的还是恶的？ 孔子认为：“性相近”，即，人的本性是没有什么区别的。孟子认为：“人性善”，即，人的本性是善良的。荀子及法家思想家认为：“人性恶”，即，人的本性是邪恶的。 第二，如何处理人际关系？ 关于普通的人与人之间关系问题。孔子提出“爱人”的主张，即认为：在讲求等级（礼）的前提下，以仁爱之心对待他人。墨子提出“兼相爱”的观点，即主张：人与人应互敬互爱，不分等级。 关于统治者与被统治者之间的关系问题。孟子从“人性善”的理论出发，提出了“民贵君轻”的观点。认为百姓是善良的，因此建议统治者要重视百姓。荀子从“人性恶”的理论出发，提出“君舟民水”的观点，认为百姓是可恶的、可怕的，所以建议统治者要警惕百姓。韩非子“君贵民轻”。 第三，人与自然的关系怎样？ 荀子提出：“天行有常”、“制天命而用之”。他不仅科学地指出：自然界的变化是有规律的，而且断言：人可以利用自然！ 老子则认为，作为万物之源的“道”是不可认识的，万事万物又是不断变化的。因此，人是无为的，即主张，人应顺应自然。 第四，如何治国？ 孔子主张“德治”。孔子从“性相近”（即，人的本性没有什么区别）的理论出发，提出对百姓进行思想上的教化，使百姓知道做什么，怎么做；什么能做，什么不能做。 孟子主张“仁政”。孟子从“人性善”（即，人的本性是善良的）的角度出发，要求统治者给民以土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄赋，使民众得以维持最起码的生活。 荀子用“仁义”“王道”施政。 法家思想家也认为，人性是好利的，从这个角度出发，他们认为要实行“法治”。 老子与庄子都认为，作为万物之源的“道”是不可认识的，所以，对于国家应采取“无为而治”的办法。 墨子从小生产者的角度出发，提出“兼爱”与“尚贤”的主张。 共同的思想主张：“大一统”。 复习旧课3： 指出井田制的内容和性质。 内容： ①土地属于国王所有，国王把土地层层分封（授土、授职、授民），受封者世代享用，不得买卖和转让（所有权与使用权分离）。 ②受封者要交一定的贡赋。 ③受封者强迫庶民和奴隶集体耕种。 ④劳动产品归受封者所有。 性质：土地国有制度（《诗·小雅·北山》说：“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”在家天下时代，“王有”相当于现在所谓的“国有”“公有”）。 复习旧课4： 分析封建土地私有制确立于春秋战国时期的原因和双重影响。 其一，铁农具和牛耕的出现，出现了历史上第一次垦荒热潮，井田之外大量的荒地得到开垦，隐瞒在私人手中，成为私田，不向国家登记，不向国家纳税（土地私有化的第一种途径：开垦私田，井田之外出现私田）。 其二，周王室衰微，兼并战争频繁，周王和诸侯无法再控制土地和人民，开始出现土地