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四川导游知识100问1,汉昭烈庙为什么叫武侯祠 武侯是诸葛亮,但汉昭烈庙葬的是刘备,武侯祠只不过是一部分.订 正:xinhui520同学的回答基本正确,但太过简略,恐怕难入口试考官的法眼.稍微详细点比较好过关.纪念诸葛亮的武侯祠原本不在现址,而是位于今天 锦里的东侧,汉昭烈庙位于今武侯祠.明献王朱椿入蜀以后,认为君臣的庙宇,祠堂平起平坐,有违礼教,因此将原武侯祠拆毁,并入了昭烈庙.但是老百姓更喜欢 诸葛亮,所以仍然沿用武侯祠的叫法,久而久之,反倒没几个人知道汉昭烈庙了.因此到了民国时期,一位叫邹鲁的文人写了一首诗来说明这个问题:门额大书昭烈 庙,世人都道武侯祠,由来名位输勋业,丞相功高百代思.早年间,成都的老导游是几乎人人会背这首诗的! 2,蜀献王朱椿是哪个朝代的人 他对成都,蛾眉山,有何贡献 明 朝的人;蜀王朱椿是一个喜好读书和做学问的人,博综典籍,容止都雅,在朝中有蜀秀才之称.到成都后,聘请了大学者方孝孺为师傅,兴办郡学,资助清 贫学者,在吏治上也革除了一些弊端,并击败了番人入寇,所以口碑不错,史书上说他以礼教守西陲,蜀人由此安乐,日益殷富,川中二百年不被兵革,椿力 也.蜀王朱椿的大局观也很好,燕王朱棣举兵推翻建文帝当了永乐皇帝后,朱椿主动朝贡,保障了中央王朝和蜀王府的和谐相处,维持了蜀地的安定局面.明代的 亲王都是世袭制,朱椿之后共传了四世七王,史书说他们都继承了家风,皆检饬守礼法,好学能文.对峨眉山:巴蜀离历代京都较远,一旦发生暴动,鞭长莫 及.故历代帝王除委派得力可靠的人治理蜀地外,还支持峨眉山佛教,想借峨眉山佛教来稳定人心,稳定时局.自唐代起至清代,帝王们对峨眉山佛教都有赐赠,以 示关怀.蜀献王朱椿经常关注峨眉山佛教,而当年峨嵋山主持为迎接朱椿所建的清音阁接王亭,则有峨眉山第一风景之称.帝王的支持,使山上佛事越来越兴 隆,峨眉山佛教也自然成了蜀地佛教中心.订正:朱椿是明太祖朱元璋的第十一子,母亲为惠妃郭氏,谥号为献.洪武二十三年(1390),朱椿被 任命为蜀王,前往四川藩府(亲王的府邸).据说他喜欢读书,举止优雅,而且孝顺慈爱,对文人儒生十分尊重,所以被他父亲朱元璋称为蜀秀才.他对成都的 贡献有如下几条:1,发展教育.朱椿到成都以后,首先聘请当时的著名学者方孝儒为自己儿子的老师,以此种行为来号召四川人尊敬学者,如此才能爱好学问.他到处访查贫困的学者,每月给他们每人一石粮食来保障生活.2, 利用经济手段平衡民族矛盾.历史上,中央政府常常盘剥西南少数民族,很多贪官也违反政府禁令到少数民族地区进行不平等交易,因此西南少数民族常常叛乱,造 成四川难以发展生产.朱椿向朱元璋提出,只用蜀锦,蜀扇,蜀纸作为贡品,其他的东西一概不征收,由此在200多年中,四川没有发生民族战争,四川人的生活 日益富裕.3,大义灭亲.朱椿的一个儿子得罪了朱椿,为了逃避惩罚,冒充为建文帝.朱椿主动向明成祖朱棣通报情况,受到表彰.朱椿的子孙们也大多贤能,因此在当时被称誉为蜀多贤王.朱椿本人对峨眉山佛教比较关心,但具体贡献不明显.反而是朱椿的子孙中,蜀怀王朱申鈘(朱椿的孙子),捐资重建了被火灾毁坏的普光殿(即今华藏寺). 3,武侯祠中的三绝碑是哪三绝 三 绝碑:本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑.在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中.碑高367厘米,宽95厘米,厚25厘米,唐宪宗元和四年(809年)刻建.由唐 代宰相裴度撰文,书法家柳公绰(柳公权之兄)书写,石工鲁建镌刻.裴文,柳书,鲁刻,三者俱佳,所以后世誉为三绝碑.碑阳,碑阴,碑侧遍刻唐,宋,明,清 时代的题诗,题名,跋语. 因此三绝是指:裴文,柳书,鲁刻.订正:需要补充的是,裴度在撰写碑文时,还没有担任过宰相,而是担任当时的剑南 西川节度使武元衡幕府的掌书记,还不算官员,只能算吏员.而柳公绰此时的官职比裴度高很多,是成都少尹兼营田副使.该碑大约在清康熙年间被民间称为 双绝,指裴文柳书.三绝的说法始于何时,现在没有明确的史料证明,但从一些老年人的回忆来看,应该不晚于民国时期,只是增加了诸葛亮的文治武功之绝.这 是老三绝.到了建国初期,在打倒一切帝王将相的号召下,此碑差点被毁,一些文物工作者为了保护它,于是找出了明代的一位四川著名石匠鲁建(该碑在 明代已经模糊不清,因此为明代人重新镌刻过)顶替进去,作为劳动人民的辛劳结晶才将此碑保存下来.这就是一些老导游口中所谓的老三绝,新三绝 . 4,汉朝一共分为几个阶段 共有多少个皇帝 谁开国.谁篡国.谁亡国 文景之治是指谁 文治武功最有名的又是哪一位 成都武侯祠的哪副对联表明了蜀汉与汉政权一脉相承的联系 西 汉与东汉.西汉与东汉各有12个皇帝.西汉刘邦开国,号高祖;东汉刘秀开国,号光武帝.西汉吕稚,王莽篡国,东汉董卓始乱.西汉平帝亡国,孺子婴是