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第十三章 中国古代宗教 讲课人：王永微 第四节 三教交融与儒学的宗教性 第十三章——中国古代宗教 （三）修养方法：内省 在内心省察自己的思想、言行有无过失。儒家自孔子始便很注重这种内心的道德修养。孔子要求人们“内省”、“自论”。孟子的“内省”修养名为“存心”，也叫“求放心”。 第十三章——中国古代宗教 传统儒学具有浓厚的宗教色彩 第十三章——中国古代宗教 请对传统儒家的修养方法“内省”作以评价 从总体上来说，这是唯心主义的修养方法，它的根本缺陷在于和实践脱节，与人民生活脱节。 但其中也有某些合理因素，如强调修养的重要性，修养中发挥人的主观能动作用，以及讲究修养方法等等。 第十三章——中国古代宗教 （四）修行方法：慎独、寡欲 慎独是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。 第十三章——中国古代宗教 第十三章——中国古代宗教 “上帝临汝，无二汝心” 孤栖独处时，尽管他人不能看到你之所作所为，但天地鬼神是洞察幽微的，因此君子应当“慎乎其所不睹”、“慎乎其所不闻”。 第十三章——中国古代宗教 寡欲 第十三章——中国古代宗教 养 心 寡 欲 无 欲 禁欲主义 儒、释、道三教的交融 南北朝后，代表中国古代三大思想潮流的儒、释、道三教一直处于既相互斗争，又相互溶摄的局面。 道教在“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”的口号下，没有放松对儒佛二教的攻击和吸收，至宋元终于建立一个三教合一的“全真道”。 第十三章——中国古代宗教 佛教则在加快统一内部禅教合一步伐的同时，通过权实、方便究竟等说法，把自己变成一个凌驾于儒道二教之上的“直显真源究竟教”。 儒家则凭借着自己在中华民族中的根深蒂固影响，以及在政治、宗法制度等方面的优势，自觉不自觉、暗地里或公开地把佛道二教的大量思想纳入自己的学说体系之中，建立起一个冶三教于一炉的“新儒学”。 第十三章——中国古代宗教 宋明新儒学深摄佛教思想 1）“心性”学说； 2）由“修养心性”转向“明心见性”。 理论：存天理，灭人欲——宗教禁欲主义 修行方法：“内省”、“主静”、“居 敬”、“半日读书，半日坐禅”等 ——宗教式的面壁修行色彩 第十三章——中国古代宗教 宋明理学的宗教色彩 “儒表佛里” “阳儒阴释” 宋明理学是一种儒学化了的佛学，是一种具有准宗教性格的政治伦理哲学。 第十三章——中国古代宗教  第十三章——中国古代宗教