第二章 认识的本质及其规律.doc

第二章 认识的本质及其规律 认识主体 认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人 认识客体 认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。构成认识客体的内容主要由自然客体、社会客体和精神客体 实践对认识具有决定性的作用 实践对认识的决定作用表现在以下几个方面： 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 实践是检验认识真理性的唯一标准 实践是认识的目的 实践是认识的来源 1、马克思主义哲学认为，认识来源于实践，这与认识在实践中发生是一致的。 2、人的认识能力和作为认识结果的知识，都只能来源于实践 3、强调实践是认识和知识的唯一源泉，并不否认刻意从他人和书本获得知识 实践是认识发展的动力 社会实践不断日出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展 社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段 社会实践推动人的思维能力的发展 实践是检验真理的唯一标准的原理，并说明中国真理标准问题大讨论的意义 实践是检验真理的唯一标准，这是因为： 真理是主体对客体及其本质的正确反映，检验真理就是要判明主观认识与客观实际是否相一致 实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观和客观联系起来加以对照，从而使认识得到检验。 一般说来，人们按照一定的认识去行动，如果取得了成功，就说明这种认识是正确的，如果遭到失败，就证明这种认识是错误的 我国真理标准问题大讨论的实质是要不要坚持解放思想、实事求是的问题。只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能冲破教条主义的束缚，坚持被实践证明是正确的额东西，放弃被实践证明是错误的东西，真正做到实事求是。如果一切从本本出发，思想僵化，不可能做到实事求是，就会亡党亡国 实践是认识的目的 人们认识世界的目的在于改造世界，此外再无别的目的。人们通过实践，达到对客观世界的正确认识，然后用这种认识指导人们去实践，实现对客观世界的改造，以满足人们的需要 认识主体的特点 人作为认识主体具有自然的物质基础 认识主体不仅具有有自然的物质基础，而且具有社会历史性 认识主体具有能动性，这是认识主体的突出特点 认识主体的结构 个体、群体和人类整体诸层次 认识客体的性质 客观实在性、对象性 认识主体和客体之间的辩证关系 认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。具体说来，它们的关系表现如下： 主体可客体的实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造的关系，主体作用于客体，就是对客体的改造，也就是实践 主体和客体的认识关系。它是指主体与客体之间反映与被反映的关系 主体和客体的相互作用。主体对客体具有改造和认识作用，这是主体能动性的表现；然而这种能动性收到客体的制约 认识的本质及掌握认识本质的理论意义 认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映。辩证唯物论的认识论对认识本质的科学概括具有重要的理论意义 意义： 1、这一概括揭示了唯物论的反映论和唯心论的认识论的对立。前者从存在第一性、思维第二性的根本原则出发，认为认识是主体对客体的反映；后者从思维第一性、存在第二性的原则出发，主张人的认识是先于经验获得的 2、这一概括揭示了可知论与不可知论的对立。可知论与不可知论是由对思维能不能认识存在、能不能正确地认识现实世界这个问题的不同回答而划分开来的。可知论认为思维能够认识、并能够正确认识现实世界；不可知论认为世界是不可认识或不能彻底认识的 3、这一概括揭示了辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。前者把实践观引进认识论，并把认识论和辩证法结合起来，把认识看作是主体能动地反映客体的过程；后者离开主体的社会性、实践性和能动性去考察主客体之间的关系，把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反映 唯物论的反映论和唯心论的认识论的对立 唯物论的反映论是从物到感觉和思想的认识路线，唯心论的认识论是从感觉和思想到物的认识路线，这是两条根本对立的认识路线 唯物主义从存在第一性、思维第二性的基本原则出发，认为认识这是主体对客体的反映，认为人的认识归根到底是从外部世界得来的 唯心主义从思维第一性、存在第二性的原则出发，以这样或那样的方式主张人的认识是先于经验而获得的，或者认为认识是从天上掉下来的，或者认为认识是人主观自生的。总之，都认为人的认识与外部世界没有关系 可知论与不可知论的对立 可知论和不可知论是由对思维能不能认识存在、能不能正确认识现实世界这个问题的不同回答而划分开来的 唯物主义哲学都是可知论，认为人的思维能认识和正确认识现实世界，即认为现实世界是可知的。有些唯心主义哲学家，如黑格尔，也是可知论者，他认为客观世界是绝对精神的产物，精神认识世界就是精神认识自己和自己的产物 不可知论是指那些认识世界不可认识或不可彻底认识的认识论 马克思主义把实践观引入认识论，认为人在实践