第二课关于审美发生的几种理论讲稿.doc

第二课 关于审美发生的几种主要理论 同学们好，上节课，我们已经学习了美学概论的绪论部分，通过对绪论部分的学习，我们大体上了解了什么是美学，以及中西美学的发展过程。这节课，咱们一起来学习关于审美发生的几种理论。所谓审美发生是用发生学的研究方法来探究美的起源问题。什么是发生学呢？所谓发生学研究，就是找出某种事物或现象发生的端点，以及作为端点，它的内在机制是什么？ 下面，我们来看这节课的主要内容。 审美发生的传统学说 巫术与图腾崇拜说 劳动起源说 审美发生的多元决定论 审美主客体关系的确立与美的诞生 审美发生的传统学说（模仿说、生物本能说、游戏说） 模仿说 在关于审美发生和美的起源的理论探索中，模仿说可以说是最早提出来的。早在两千多年前，古希腊的思想家德谟克利特就提到：“艺术是对于自然的模仿”他说：“我们从蜘蛛那里学会了织布和缝补；从燕子那里学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。”德谟克利特认为，人类有一种模仿的天性或本能。正是这种模仿导致了艺术与审美的发生。在德谟克利特之后，亚里士多德进一步认为，所有的文艺都是模仿。这些模仿只是所用的媒介不同，对象不同，方法不同而已。亚里士多德认为各种艺术样式都是模仿而成的。应当说关于模仿说的理论不但在西方非常流行，在中国的古代也有类似的说法。特别是在我们的《管子》中，就谈到，音乐就是我们人类模仿鸟兽的声音而来的。所以，关于艺术起源于模仿的说法在西方，古希腊时期非常盛行，同时，在中国的古代也有类似的说法。应当说，这种说法有一定的道理。比如说，西班牙阿尔塔米拉洞穴里的野牛画，确实是模仿的非常逼真。在西班牙阿尔塔米拉洞穴里的二十多种动物的画都模仿的非常传神。 模仿说作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实的原则，具有一定的合理之处。但是，这种说法把美的起源和艺术的产生完全看作是模仿的结果，确实有一定的片面性。 生物本能说 下面我们来看第二种传统学说，就是生物本能说。持这种观点的主要是达尔文和弗洛伊德等人。这种观点认为，人类审美源于异性的吸引与人的本能。达尔文是从他的生物进化论出发，认为既然人是从动物进化而来的，那么人的许多特性，包括爱美的天性，也是与动物共同具有的。达尔文在长期的科学研究中发现，某些动物，对于一定的颜色、声音、形状等等都具有特殊的感觉。例如，雄鸟为了吸引雌鸟总是要展示自己美丽的翅膀，展现自己美丽的羽毛，这是一种对异性的吸引。所以他认为，人类爱美的天性一方面是为了吸引异性，另一方面也是一种动物的本能。我国古代也有类似的说法，叫“士为知己者死，女为悦己者容”可以说这一观点有一定的道理。不过，这种说法有些过时了。在现代社会， “士为知己者装死，女为悦己者整容。”还是比较流行的。 在弗洛伊德看来，人类的一切行为，包括审美与艺术的创造，都源于人最重要的生物本能，即性本能。他还认为，审美和艺术的本质就在于人的本能欲望在想象中的替代性满足。这就是达尔文和弗洛伊德对美和艺术的本质的主要看法。 应当承认，人的审美动机含有一定的生理性因素。审美需要与人的自然本能也确实存在着某种内在的联系。但是，弗洛伊德和达尔文等人的生物本能说把人只作为一种动物或生物来看，过分强调了人的生物本能，特别是性本能的作用，忽视了人的社会性本质，所以，这种学说是片面的。 游戏说 审美发生学说的第三种，就是游戏说。游戏说主要是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出来的。这种学说认为审美活动起源于人类所具有的游戏的本能。它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另外一方面是人把这种过剩的精力运用到没有实际效用，没有功利目的的审美活动中，体现为一种自由的游戏。席勒在他著名的《美育书简》中提出，人具有感性冲动和理性冲动。其中的感性冲动是指人受到了物质上面的压迫，比如说，人饿了就要吃，渴了就要喝，困了就要睡。在这些方面人其实是不自由的。至于理性冲动，是因为人生活在社会环境里，人会受到各种各样的社会制度的束缚，所以人受到了理性冲动的控制，他也是不自由的。而人只有在游戏的时候，才是纯粹自由的。正是在这种无功利无目的的自由的游戏活动中，人的过剩精力才能得到发泄，从而获得美的愉悦。比如说席勒认为，狮子，当它饥饿的时候，它是不自由的。它必须去打猎为自己谋取食物，但是，当狮子吃饱了以后，它悠闲地在草原上散步，或者在草原上放声大叫，它就是在发泄过剩的精力。这就是狮子的游戏。后来，斯宾塞发展了席勒的理论，认为，人作为高等的动物，比起低等动物有更多的过剩精力。艺术和游戏，就是人的这种过剩精力的发泄。斯宾塞强调，游戏的主要特征是没有实际的功利目的，它不是维持生活所必须的活动过程，而是为了消耗过剩的精力，并在自由地发泄这种过剩精力时获得快感和美