六君子之风2009专用课件.ppt

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”7.6(P128 先立志，然后以仁德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。  子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 15.18(P319) 君子行为的义、礼、逊、信四条原则： 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 15.9(P313) 教人具有求仁的牺牲精神。 生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 成语：杀身成仁 意思：为了成全仁德，可以不顾自己的生命，后指为了维护正义事业而牺牲生命。 子日：“君子喻于义，小人喻于利。”4.16(P72) 这正如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”一样， 把“义”与‘利”作为一对对立的范畴并列起来，让你作二者不 可得兼的选择。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 4.9(P68) 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。 本章孔子勉励学生要专心致志求道，不为世俗所累。 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”17.15(P362) 　　 孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”6.11(P111) 本章孔子赞扬颜回安贫乐道的美德。 成语：箪食瓢饮 意思：形容读书人安于贫穷 的清高生活。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”7.16(P134) 本章表达孔子安贫乐道，轻视不义的富贵。 浮云： （1）聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”． 　（2）云在天上，喻富贵高不可及。 　（3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7.19(P136) 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”14.28(P294) 　　作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 6.23(P118) 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易 冲动，性情好种就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。　　山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要 心向往之。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8.7(P154) “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原《离骚》）　　曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种精神。　　沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自己肩头的英雄形象． 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”12.8(P234) 这一段辩论虽然很短，却可以见出子贡雄辩的口才：先声夺人，首先以不容辩驳的感叹口吻指出对方已经大错特错。尤其是中间插入“驷不及舌”一语，意思是说，你不仅说错了话，而 且错得来追悔莫及，就是想收回去都不可能了！在把对方压得来只有招架之功而无反驳之力后，才正面亮出自己的观点，并举例 加以论证，有理有据，勿庸置疑。 子温而厉，威而不猛，恭而安。7.38(P148) 　　这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的 * * * 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。 　　如果一个人的内在质朴多于外在的文采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采多于内在的质朴就会虚浮 ，惟