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孙子兵法 《汉书?艺文志》兵家略分： 兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家四类 《孙子兵法》 《吴起兵法》（仅存6篇） 《孙膑兵法》（三十篇） 《尉缭子》 《司马法》 《荀子?议兵》 书目 《孙子兵法》（《吴孙子》“以兵法见於吴王阖庐”） 1972年山东临沂银雀山汉墓竹简《孙子兵法》和《孙膑兵法》 注释： 《孙子十一家注》（宋版） 《二十二子》 《诸子集成》孙星衍校 《五经七书》本，《续古逸丛书》影印本 郭化若《孙子兵法译注》上海古籍1984 解放军军事科学院战争理论研究部《孙子兵法新注》中华书局1977 李零《吴孙子发微》中华书局1997 《孙子古本研究》北京大学出版社1995 《孙子十三篇综合研究》中华书局2006 《兵以诈立》 曹操《孙子序》 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书?八政》曰“师”，《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰征其旅。”黄帝、汤、武咸用干戚，以济世也。 《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢（收敛）而时动，不得以而用之。吾观兵书战册多矣，孙武所著深矣！ 弧矢（弓箭）之利：系辞：弧矢之利，以威天下。 文、武：攻战、交兵曰武；智谋、计诡曰文。 孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇。试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。 审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮，训说况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。 生平传记 孙武 字长卿，春秋末期人，约与孔子同时。 《史记?孙子吴起列传》： 孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。 孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。 妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 篇目 《孙子》传世本共十三篇： 《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》。 智慧的启发。 一、战争的规律和原则 体现《孙子》战略思想是主要《计》、《作战》和《谋攻》。 认为战争的目的是取胜，而不是杀伤敌人，更不能无谓地消耗自己。 《计篇》——庙算胜： 古人认为，一国君将必先操握胜算，然后才能出兵，这是兵略的第一要义。“先计而后站”。 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 1、故经（权衡）之以五事： 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，曲制、官道、主用也。（曹公曰：部曲、幡帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。） 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 2、故校（比较）之以计（七计）而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（指运用计的人听与不听此计，结果不同。） 3、计利以听，乃为之势，以佐其外。（计谋有利，并得到执行，然后要制造“势”，以辅助出兵的行动。） 势者，因利而制权（变，机变）也。兵者，诡道（出奇制胜的诡诈行为）也。 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之（敌人贪利，就诱惑他），乱而取之（敌人混乱就袭击他），实而备之（敌人充实就防备他），强而避之，怒而挠（骚扰）之，卑而骄之（敌人卑怯就使之骄傲），佚而