第六讲中国古代民本思想.doc

第五讲　中国古代民本思想——　中国传统政治的基石 民本思想是儒家的传统思想，是中国代的一个重要政治思想，历代思想家针对不同时期的社会特点不断赋予民本思想以新的含义，形成了中国传统民本思想的发展史。民本思想主要代表人物有子、贾谊、李世民、宗元、张、张居正、夫之、唐甄等人。 民本思想作为中国传统政治思想的重要内容，在其发展的历史中，大体可分为三个阶段：一先秦时期形成阶段。萌芽于商周之际，主要以子为代表。子作为先秦儒家的集大成比较全面地继承和发展了历史上的民本思想，系统地提出了以发展经济为基础、以王霸用为措施，以礼法结合为保证、以利民为核心的民本思想，他是从维护新兴地主阶级利益出发而提出民本思想，他的民本思想的全面提出，从而标志着中国传统民本思想的形成。二发展阶段。这一阶段基本上是汉时期，主要以贾谊、李世民为代表。贾谊在汉初新的历史条件下，总结秦王朝灭亡的历史教训，为了维护封建统治阶级的利益，主张有一个与民休息的安定的社会局面，所以把中国的传统民本思想在汉初的历史条件下作了发展，提出以“民为政本”为核心内容的民本思想；李世民在唐新的历史条件下，看到民众的重要地位，为了实现与民休息、改善民生的政治主张，他提出了以“依于民”为核心内容的民本思想，并以己的特殊地位推行这种思想的实现。这样，在汉唐时期，以贾谊、李世民为主要代表，标志着中国传统民本思想的进一步发展。三完善阶段。这一阶段基本上是宋元明清时期，主要以王夫之、为代表。王夫之、唐甄生逢明清之际，这一历史时期是封建专制日益腐朽和资本主义逐渐萌芽的动荡的历史时期，在这一时期，他们提出的民本思想固然有维护封建统治阶级利益的一面，但却明显地具有与反专制相结合、反映资本主义萌芽的民主因素，无论是王夫之的“不以天下私一人”的思想，还是唐甄的“帝王皆”的思想，都明显地表现出这种倾向，他们的思想深度是超乎前人的，从而标志着中国传统民本思想在这一时期已经完善起来 三、民本思想的基本含义 民本思想对于中国古代政治影响巨大，关于民本思想的理论探讨也随着时代的变迁而不断发生变化。不同时期、不同学派的人物所表达和理解的民本论是不相同的，但中国传统的民本论主要涉及三个层面的问题： （一），肯定民众在政治上的根本地位和决定作用；（二），要求统治者在政治实践中以服务民众为目的；（第三），反对君主专制制度，追求民众的政治权利。 其中，一二两个层面往往为社会各个阶层所普遍接受，而第三个层面民权问题，基本上只是少数激进的思想家和明智的统治者才具有。总的来看，民本思想是一个多层面的理论体系，在历史上，很多思想家可能并没有使用民本这个词，但他们所论述的却是极其深刻的民本思想。还有一些思想家对于民本论中的某些内容作过精彩论述，而在另外的层面则是反对以民为本的。 总的来看,在理论上,明清之际的民本思想家达到了高峰；在实践上则是在唐代得到较全面的贯彻。唐朝也成为中国古代社会的盛世。(关于盛世有争论。一说是唐朝，一说是清朝。涉及到盛世的标准问题。) 四，民何以为本？ 中国古代的思想家认为民众是国家的根本，这并不是出于他们主观上的臆想，而是在观察现实政治和总结历史经验的基础上得出的结论。他们从多方面论证了民为邦本的问题。 民是社会财富的来源；民是战争胜负的决定力量；民是一切事业成功的决定力量；民是王朝兴亡的决定力量。 五、民本思想指导下的治国方针 中国传统民本论对于治国为民有过多方面的论述，并且提出了许多行之有效的为民服务的措施，这些思想不仅仅停留在理论上，它往往为古代的明君贤臣在政治实践中加以运用，有些观点和做法起到今天仍然有借鉴作用。 在中国古代史上，治理国家的目的是什么，除了少数的昏君暴主和一部分法家学者外，治国为民是全社会的共识。怎样才能让民众得到安定祥和的生活，民本论者有大量的论述。 1、统治者主观上要爱民、重民。 孟子曾讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》荀子则提出“君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”(《荀子·君道》)魏征也说：“视人如伤，恤其勤劳，爱之如子。”(《贞观政要·慎终》) 在古代社会，统治者爱民、重民的目的并不一定完全出于为民服务的用心，而往往却是从维护自身统治的长治久安着眼的。但也确实有真心真意为民服务的，但我们还是应该把传统民本论中的爱民思想置于君主专制制度下的政治调节措施之中，而不能和我们今天所提倡的为人民服务混为一谈。 2、政治上安民、救民 要使民众生活幸福，首要的因素是必须保障社会秩序稳定，避免战乱，消除或减轻社会危机和自然灾害等对民众的危害。而当民众生活处于疾苦之时，统治者又能给予救济、同情、抚恤。只有民众生活安定，统治集团的政权才会稳固，安民、保民、救民既是为民服务，也是维护统治者自身利益的必然要求。