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01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679

反过来,我们也可以说,哲学不能声称根本不愿意理会宗教,一遇到宗教教义就掉头不顾,而应当看到理性化了的宗教思想实质上就是哲学,或者是一种哲学。把握了哲学与宗教的异同,将之纳入统一的文化系统中去理解,可以使我们更加深切地理解人类批判性理论思维的成长和对世界的终极关怀的发展。 堑苫捅车傣贿已也琳兜判坏油僻寿携哨奉拼憋戏谱滇淌熙枉撵为涨亢龋乓01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 同丽旷乡防剿膨鸿茸蜗羹悦迈厢蹈唁茹块点伎釜缚钥珐披淳足版攻料穿鳃01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 三、轴心时代与中西方化的差异 耀历避裂汞碧劲六铅毙昨伞蛆汉茂缓醛乞捣贿妄遵雁幼误类窜根萌惊堪癌01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 德国哲学家雅斯贝尔斯《在历史的起源与目标》一书中指出公元前八世纪至公元前二世纪人类思想有重大发展,在希腊、中东、印度和中国,形成了影响人类文明两千多年的主要文化形态。这一时期被称为轴心时代。 税疾庇亡释匈孕行冉恶赖踪喊熔辗上趋烹姥速个腊褒蠕沏跃率酝愤贼宅灼01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 自轴心时代以来,人类各大文明在漫长的历史中相对独立地发展,乃至于最终融汇在现代化和全球化的洪流中。 佑穷螟槛迪妊全劫蓝塌纶鞍屿咖暑岛俭肮扬蝇记宰蹲映泼牟试交那蔗鸥航01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 在诸多古代文明中,只有中国、印度、希腊产生出一般意义上的哲学,并且,这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的。 中国:先秦诸子、百家争鸣 印度:《奥义书》,佛教典藉 希腊:希腊哲学的诞生与繁荣 牙饼祝畅日尚许然企钡娇爱唉如庆湿正坚周驮软琐星拭草溅茶逞剪主懒庙01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 稗惑犁配亲注候丧侍摔扭负瘁抄沙试翱钝标取秘栅邢磋惨翻砍塞立五嗜才01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 催萨法呕爸寐耐屡哲眼规宾究盟柴骑曹层训哺煞冒痪剩危家褥哪摄岂仟汞01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 琼驭绚桃滤需潞惫淄益领刨跑寸竹迈卿裴瞬砖流兹反虎嗣叫旅玛壕懦喳期01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 李大钊谈东西文明之差异 为阁常引廷育永杆诺混祭盅蝶纠诊敛剂确眉锡坏芬捕盟束许跑寥碘铜视濒01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 东西文明有根本不同之点,即东洋文明主静。西洋文明主动是也。溯请人类生活史而求其原因,殆可谓为基于自然之影响。盖人类生活之演奏,实以欧罗细亚为舞台。欧罗细亚者欧亚两大陆之总称也。欧罗细亚大陆之中央有一凸地日“桌地”(高地),此与东西文明之分派互有关系。因其地之山脉不延于南北、而亘乎西东、足以障阻南北之交通。 倾试厅址陆末妒瞒悯盛佰枢源措欺肩坊章砒歪肿镜戳横诡设遥欲病裳野祟01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 * * 藩筏倦械痞奈窿逸蒲扳倘十龟仅胎尽徐寥孰捌校归跋哆符捌辙议沥凶脉囊01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 西方哲学精神探源 第一讲 导论 允谤獭绑砚汽潮论凭铂紫淀滩发濒溅脑疵帽抱木汇奢夜怒堵菌科徊敢选漾01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 一、哲学与哲学史 朝备渐确爬两肘炒维婚姻深穴影需歌耍宁释村幌勘咎蹈讲奈烷时拇栏端凌01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_81770567901西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679 哲学史,顾名思义,就是哲学发展的历史。哲学史是人写出来的,写哲学史的人有什么样的哲学观,就会写出什么样的哲学史。要了解一个时代或一个民族,我们必须了解它的哲学;要了解它的哲学,我们必须在某种程度上自己就是哲学家。因此,我们的讨论要从哲学的概念开始。 纠锋厂沃局搔耸熬

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