3华夏传统文化中的管理理念(管理学院).ppt

华夏传统文化中的管理理念 主讲:郝志伦 教授 E-mail:haozhilun@swust.edu.cn 拟从 两个层面与诸君探讨： 一、以易为源头的华夏管理理念 （易-----道、儒、兵、墨、法） 二、华夏传统管理理念的具体表征 Manage 管理（近现代译词） 为何用“管理”两个汉字译“Manage”？ 管：《说文解字》：管，如箎，六孔。十二月之音，物开地芽，故谓之管。从竹，官声。 后引申为“枢要”：《荀子.儒效》：“圣人者也，道之管也”。 引申为“关管”、“管钥”，即钥匙。《左传.僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。” 中国古代用 “管” 表 “Manage” 的意思。较早书证见于《战国策.秦》：“淖齿管齐之权。”，另，《史记.范睢传》：“李兑管赵。” （华夏礼仪之邦，传统重礼乐教化，此乃取其礼乐和谐之意。） 理：《说文解字》：“治玉也，从玉，里声”。（即：凿璞琢玉） 段氏注：“玉虽至坚，而治之得其理，以成器不难。凡天下一事一物，必推其情至于无憾而后即安，是之谓天理，是之为善治。…古人之言天理何谓也？曰理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。…以我之情系人之情，而无不得其平是也。” 取玉之细密、严谨，凿璞琢玉，必依其纹理，即遵循规律、章法。 重人文关怀，强调以“情”而“理”，此乃华夏文化之核心。 一、以易为源头的华夏管理理念 迄今所见华夏最早文献是《易》（《周易》《易经》），居“六经”之首。 华夏文化从三皇到五帝，再经夏、商、周，直至春秋战国，方形成以“易”学为源头和中心的“百家争鸣”局面。 【（伏羲、神农、黄帝）（少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜）（易、道、儒、兵、墨、法等“九流十家”）】 诸子百家之管理理念各具特色，但在其管理思想中，皆蕴含着具有丰富辩证思维的“易理”之道。 春秋战国后的历代政治家，其管理思想一直秉承“易学”传统，并踵事增华，发扬光大。 （见于浩如烟海的经、史、子、集以及历代政论、奏议、书信、杂说等文献。） 概而言之，“易”之管理哲学思想精髓即： “穷则变，变则通，通则久。”（《易.系辞》） 变通，是宇宙间的普遍规律，亦终极规律。 从管理哲学上讲，诸子百家中主要有五家： （ 按周易八卦传统分类 ，“九流十家”各有所属） 以老、庄为代表的道家。无为而治（坎卦） 以孔、孟为代表的儒家。王道仁义（巽卦） 以墨翟为代表的墨家。兼爱合和（兑卦） 以韩非为代表的法家。霸道峻法（离卦） 以孙武、孙膑为代表的兵家。谋略决策（震卦） 《易》是华夏民族智慧与文化的宝典，是华夏管理哲学的源头， 不仅是中国历代政治家、军事家及商家的必修经典， 也是当今世界各国政治家、军事家、企业家所推崇的管理哲学圭臬。 《易》简介： （一）、时代及作者 1、时代 a、司马迁：西周初年。b、郭沬若：战国。 c、较公允：西周末年，战国之前。 2、作者 a、司马迁：“文王拘而演《周易》”。 b、西周史官、或周武王之近臣… c、较公允：西周末年的筮官（《易》为占筮之书。） （二）、《易》的性质（是一部什么书） 1、古人占筮书。 （殷龟卜，周占筮。《诗.卫风.氓》“尔卜尔筮，休无咎言。”毛传：“龟曰卜，蓍曰筮。”又：“龟著象，筮衍数。”） 2、现代学者闻一多认为：《易》是关于上古先民朴素的性生殖文化观念的书。颇有影响。 （“天地絪蕴，万物化醇，男女构精，万物化生。”《易.系辞下》） 3、当代学者张祥平：《易》是西周时武王近臣的私人日记。在海外易学界有一定影响。 [武王近臣改周俗一月三旬为一月五周，每周六天，记下64周384天（刚好一个古历闰年）的所见所闻所思。与“易”64卦、每卦6爻、共384 爻 相符。而书名“易”，则是取甲文“日、夕”合成，意即：384个日日夜夜所见所闻所思的记录。] 然此说缺乏具体书证。 （三）、《易》的哲学思想及形式结构特点 1、哲学思想（物质、运动、变化、发展） “易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物…” 2、形式结构特点 阳爻：一，阴爻- -，相叠而为八卦。 （关于阴阳爻：闻一多：男女生殖器。或认为：上古结绳记事符号，一大结为阳爻，两小结为阴爻。或认为：蓍草茎杆，50根为一筮…） 八卦分别代表自然界八种自然现象： 朱子八卦取象歌： 乾三连（天），坤六断（地） 震仰盂（雷），艮覆碗（山） 离中虚（火），坎中满（水） 兑上缺（泽），巽下断（风） 再将八卦重叠排列，形成64卦象，涵盖自然社会的万事万物。以其组合形式解释人与人、人与社会、人与自然的各种关系，及发展（吉凶）。 1、卦象结构之名称： 64卦象，每象六行，每一行称一爻。 至汉代，据每爻在卦象中的位置及性质命名 “一”（阳爻）统称“九”， “- -”（阴爻）统称“六”， 卦象是由下