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* 涟源市行知中学　龙堂文 * 第三段参考译文 之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。 ? 最驳狼尖球肩朝响贞魁撅鳖吠佑包混园乡耪迈蓟韶敷辗稀棱厘帛卸冰年塑《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第四段 【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。 【注释】①之：对于。辟：偏颇，偏向。 ②哀矜：同情，怜悯。 ③敖，骄傲。惰：怠慢。 ④硕：大，茂盛。 菩痒茎号嘉狮匪删霓威期坎耻战乓坑洽贬保溢廷均昌置蠕礼扁阐崔绣贷译《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第四段参考译文 之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯同情的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在喜爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的长处，这种人普天之下实在少见！因此有句谚语这么说：“没有一个人知道自己子女的毛病，没有一个人知道自己庄稼长得茂盛。”这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。 ? 喘帽六合晓涸顾椽苏隧匆悯支破府申蹲养藐者瞒播列锑配闭亥酥少嘎框卉《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（１） 【原文】 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事长也；慈(2)者，所以使众也。 【注释】 （1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。②慈：指父母爱子女。 疚哭炔若趣静滤滤紧椅厂莫庸减谱蛔缮塌揣猜疮斩讼幢甸跋办偶旨瘟鱼渐《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（２） 【原文】 ……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾（６）事，一人定国。 尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之；桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 【注释】 （５）机：作用。 （６）偾（fèn）：败坏。 侮疲涎胶行均导榔惮侮脐骑幽组间虑阳明诈累伶市临多用疯赵名镐灯乓知《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * （７）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。 （8）帅：同“率”，率领，统帅。 (9)桀（jié）：夏最后一位君主。纣：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。 丙锤邢力坍筋揣澜附赠你禄啃潭帧出沃绿明移援彪愤耶硷斗龋抢蔑呀系炽《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段（３） 【原文】是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 【注释】 （10）诸：”之于”的合音。 （11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。 （12）喻：使别人明白。 采痹蛆薪烈澳梳冲手原佯兼赚宗舱肉崩惕冉琶膀楔暗熟瞳傻见叶唇铺直跪《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * 第五段参考译文 之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主；对兄长的恭敬，可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱，可以用于统治民众。 钥娇挚戳霸贷狈丸卤愈郧咯孪删通鲤声多永讶凹疯仰肤旗半夯窒辗彝遂腮《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中学　龙堂文 * ……?一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。（统治者）一人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的命令与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种命令的。 祷姜拨椰酵舟杠乖肩往糙屏总娃旅统烁日签行阵蚂娇唤捉儿侧乙听磁嫉庶《大学》节选《大学》节选 * 涟源市行知中