中国法制史第一编、第二编.ppt

中国法制史第一、二编 法源、法典史 刑事法律制度史 （邓勇） 目录 中国法制史与中国文化 【4+2】 第一编：法源、法典史【14学时】 一、（深厚博大的渊源：）汉代以前的法律 【4】 二、（合情合理立善法：）汉唐明清的法典 【6】 三、（中华法系的变迁：）清末变法与近代法典 【4】 （导论和第一编是其余四编的总纲，纲举则目张，16学时左右） 第二编：刑事法律制度史【12学时】 一、中华法系法刑的渊源和初建（三代至南北朝）【4】 二、中华法系法刑的成熟和强化（唐宋明清） 【6】 三、近代刑法简介 【2】 第1讲：中国法制史与中国文化 一、学习意义和目标 二、教学计划 三、礼统和律统：古代法律发展演变概况 一、学习意义 （一）了解历史，深入法律文化 1、注意文化的恰当范围和正负因素 2、对历史和法律文化史的良善态度 3、从深广角度理解中华法律文化 （二）启发思路，养成广阔思维 1、高素质法律人才应当具有广阔思维（心胸） 2、法律史学习能够启发思路，养成广阔思维 （三）交流对话，学习圣贤学问 1、四类学问：效法之学；通常学术；艺术之学；圣贤之学（唐君毅） 2、三重合法性：天道神圣，历史文化，人心民意 （蒋庆先生） 3、内圣外王真学问，医心医国医天下 圣人英雄；《梦中咏史》；制度儒学；社会医生《黄帝内经》 古代“文化”的定义、学习历史的信念：一（一）1、2之参考 “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”。（《易经·贲卦·彖辞》） “人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。” （《伊川易传》卷二） 凡读本书，请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民。对其本国以往历史应该略有所知。 二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史温情与敬意。 三、所谓对其本国以往历史有一种温情和敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿却于古人。 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。” （钱穆：《国史大纲》，商务印书馆1998年版） 西方思想家经常把法律职业者比喻为“社会医生”：一（二）1之参考 “如果法律制度的主要目的在于确保和维护社会机体的健康，从而使人民过上有价值和幸福向上的生活，那么就必须把法律工作者视为“社会医生”，而他们的工作则应当有助益于法律终极目标的实现。……我们可以说，法官和律师——通过共同努力而使争议得到公平合理的裁决——就是在执行社会医生的任务。如果一个纠纷根本得不到解决，那么社会机体上就可能产生溃烂的伤口；如果此纠纷是以不适当的和不公正的方式解决的，那么社会机体上就会留下一个创伤，而且这种创伤的增多，又有可能严重危及人们对令人满意的社会秩序的维护。”（【美】博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1998年版，P530） 研读法律的学生如果对其本国的历史相当陌生，那么他就不可能理解该国法律制度的演变过程，也不可能理解该国法律制度对其周遭的历史条件的依赖关系。 如果法律工作者记不起一些实在法规则或条文，那么他们随时可以从教科书、法规汇编或百科全书中查到它们。但是，有关政治、社会、经济以及道德等力量——它们在法律秩序中发挥着作用并决定着法律秩序的进程——的只是，就不那么容易获得了，而且必须通过对社会现实进行长期且敏锐的考察才能逐渐获得。为使自己成为一个真正有用的公仆，法律工作者就必须首先是一个具有文化修养和广博知识的人。（【美】博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1998年版，532） 黄帝内经三要义：一（三）3之参考 “善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有验于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”（《黄帝内经·举痛论篇》） 二、教学计划 导 论：古代法律的文化精神【6学时】 第一编：法源、法典史 【14学时】 第二编：刑事法律制度史【12学时】 第三编：民事法律制度史【8 学时】 第四编：行政法律制度史【8 学时】 第五编：司法制度史 【10学时】 三、礼统和律统：古代法律鸟瞰 （一）回顾古代法律精神 （二）古代法律由两大部分组成：礼制和法刑 （三）律统、礼统的分别叙述 （四）古代法律的总体演变过程简介