先秦说理散文.ppt

第四章 先秦说理散文 三个发展阶段 ： 先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，大致可以分为三个时期： 第一期：春秋末期和战国初期 语录体散文 特点： 简单的言行记录，无完整篇章 代表著作： 《论语》、《老子》、《墨子》 第二期：战国中期 论辩体 特点： 未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。 代表著作：《孟子》、《庄子》 第三期：战国后期 专题论文 特点：形成了结构完整的论说文体制。主要特点是论证严密、鞭辟入里。 代表著作：《荀子》、《韩非子》 第一节 孔子与《论语》 孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为圣人。 一、孔子的生平 孔子祖上是宋国贵族，移民到鲁国。孔子出生于鲁国，做过管理仓库和牧场的小吏，曾任中都宰、司空和大司寇，短期代理鲁国国相。 聚众讲学。首开私学之风，冲击世袭制度，为文化教育事业作出了伟大的贡献。 周游列国。传经布道，谋求施政，但违反历史发展的趋势，故始终未能施展抱负。 整理古籍。暮年返鲁，整理《诗》《书》《礼》《易》，根据鲁史修订《春秋》。 二、《论语》其书 （一） 《论语》的成书 《论语》是孔门弟子和再传弟子所编撰的主要记载孔子言行的书，大约成书于春秋战国之际，南宋朱熹列为四书之一，是一部儒家经典。 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 （二） 《论语》的流传 汉代有《古论语》《齐论语》和《鲁论语》三种。 鲁人口头传授的《鲁论语》20篇， 齐人口头传授的《齐论语》22篇， 从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。 西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。 现存《论语》（鲁）共20篇，492章，约16000字。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。? （三）《论语》的注本： 三国魏人何晏《论语集解》， 宋代邢昺bǐng 《论语正义》，见《十三经注疏》中的《论语注疏》。 宋代朱熹《四书集注》中有《论语集注》， 清代刘宝楠父子有《论语正义》。 今人杨伯峻先生有《论语译注》，后附《论语字典》。 （四） 《论语》的思想 政治思想： 1，治国以礼：孔子极力维护西周以来的宗法等级制度，以保持社会的有序性。 他极为向往西周的盛世，说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” ①孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” ②反对各种越礼行为。鲁国季氏僭用天子之礼，“八佾舞于庭”，他愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也！” ③强调为政必先“正名”，维护君臣父子的等级名分:君君、臣臣、父父、子子。 2，为政以德（仁政）：核心思想 “仁” ①在不破坏等级名分的前提下对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。 博施于民而能济众 泛爱众 己所不欲，勿施于人 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 。 ②反对过度剥削。 节用而爱人，使民以时 。 ③反对用暴力掠夺和征服 有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安（原作“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，从俞樾《群经平议》改），盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之 ④主张对百姓进行教化，反对滥施刑罚 道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格 ⑤仁同时又是孔子提倡的道德修养，具体来说，就是在“爱人”的基础上，克制个人的欲望，自觉地维护伦理道德规范。 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 教育思想: 有教无类 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。 不愤不启，不悱不发 文艺思想: 重视文艺的社会功能：重视诗、乐对人的教育熏陶作用 。 兴于诗，立于礼，成于乐 。 小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之