宋代民间信仰.doc

宋代民间信仰.txt懂得放手的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到幸福！女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。生活是灯，工作是油，若要灯亮，就要加油！相爱时，飞到天边都觉得踏实，因为有你的牵挂；分手后，坐在家里都觉得失重，因为没有了方向。宋辽金夏习俗史之宋代民间信仰 发布时间：2009-6-6 阅读次数：102 字体大小: 【小】 【中】【大】 宋代民间信仰　　宋代是一个充满神异色彩的朝代，上至封建帝王，下至庶民百姓，对神仙、巫觋、先兆无不崇信，在民间信仰上显现出庞杂而神秘的特色。　　（一）先兆信仰　　先兆信仰，是根据事物的征兆预知人事的吉凶祸福。宋代士人崇信先兆，凡事必与其先之征兆联系起来。宋人先兆信仰主要由以下三种活动构成。　　１。相面术相面术也叫相人术、相术。相术本称风鉴，意思是对人或物有鉴别照察之明，在汉魏时期为品藻人物风采神韵的方法。宋代 风鉴 已变为根据人物颅相状貌预测吉凶祸福的相人之术。宋代出现了一本对后人影响较深的相面专著——《麻衣相法》。《麻衣相法》相传为宋代善于相面的僧人麻衣道者所著。宋初的陈抟曾就学于麻衣道者的华山石室中，成为麻衣相法的正宗传人。据记载，钱若水少年时拜谒陈抟于华山，陈抟说： 明日当再来 ，第二天，钱若水如期前往，看见有一老僧与陈抟拥着地炉而坐。僧人盯着若水，久久没有开口，以火钳在炉灰上画 做不得 三字，又缓缓地说： 激流中勇退人也.若水告辞，陈抟也不挽留。原来陈抟以为钱若水有仙风道骨，但不能确定，特请麻衣道者面相，麻衣道者觉得若水没有灵根， 做不得 ，所以不留若水，但对若水前程已有预测 急流勇退 ，后来钱若水官至枢密副使，却在四十岁的盛年之时退隐（宋邰伯温《邰氏闻见录》卷七），果如其言。　　宋代操相术的相士甚多，著名相士多活跃在士大夫中间，对他们的官运命理多有先知之言，士大夫大都信验这些先兆故事，如宋人王辟之《渑水燕谈录》中列有 先兆 一章，其中有一则有关寇准的故事：寇准十九岁即考中进士，有一位善相者对他说： 你相貌非常尊贵，但科举及第太早，恐怕不能善终，若功成早退，或许可免大祸。这是从你的颅相中反映出来的 ，后来寇准作了年轻的宰相，果不善终，被宋真宗贬死雷州。宋神宗时京师相术者屡有先见，元丰中，王安礼颇受神宗信任，准备任命要职，但宰相王挂极力阻止，一次他乘间上奏说： 京师的相术者，都说王安礼明年二月作执政.神宗闻之大怒说： 执政升职由我说了算，岂由术者之言？ 不久，果然应当由王安礼递补，但神宗故意拖延。到了第二年春天，安礼依然官拜左承相。王珪说： 陛下怎么违背自己前面说的话呢？ 神宗沉默了很久说： 我偶然忘记了，可能真是有天命呀。 ２。轨革轨革为宋时盛行的卜卦之术，卜者以卦像附会人事，预言吉凶。轨革方面的著述很多，有《轨革秘宝》、《轨革指迷胆决》、《周易菥蓂璇玑轨革》、《轨革金庭王鉴》、《轨革传道录》等（《宋史？文艺志》五行类、蓍龟类载录）。这些轨革术的著述，反映了宋人对轨革的好尚。　　轨革常以卦像示意，蔡京当国时，士大夫问轨革，往往画一人戴草而祭，暗指 蔡 字，意即士大夫要升官晋级，必由其门。童贯用事时，又有地上奏乐者卦画、为土上有音 童 字之意，等到蔡京、童贯免职后，这样的卦画也就不再出现。绍兴年间（１１３１- １１６０年）秦桧专擅国柄，占卦者常占得三人各持禾一束的卦画，意为 秦 字，及秦氏废，也没有人再占得此卦（陆游《老学庵笔记》）。费孝先为当时轨革名士， 世皆知名 ，但轨革之术非其首创。据苏轼提供的材料看，至和二年（１０５５年），成都人费孝先，初到眉山，游青域山，访老人村，坐坏了一张竹床）费孝先觉得过意不去，意欲按价赔偿。老人笑着说： 你看看竹床下边的字这上边说 此床以某年月日某造，至某年月日为费孝先所坏 ，成坏自有定数，你为什么要赔偿呢？ 孝先知道自己遇上了异人，于是留下来拜老人为师，老人传授他《周易》及轨革卦影之术。五六年后，费孝先名闻天下，王公大人皆不远千里以金钱求其卦影。费孝先以此致富。孝先死后，四方治其学者，到处都有，他们皆自称出于费氏（《东坡志林？费孝先卦影》卷三）。　　在吴中市肆有一位精轨革术者，颇有名气，士人韩中孚将北游京师求学，行前，他慕名请这位术者卜一卦，只见卦影显示的是：一金章紫绶人，旁边有一贲色瓶，又有一人处圆圈中。术士告诉韩中孚说，君此行未必能到京师，中途必为贵人所留。韩中孚并不相信，走到南徐，适逢与其关系很好的朱行忠作郡守，他听说朋友到了，热情迎致郡府。朱行忠平生钟爱一只黄色酒壶，因出以待客，郡府林圃中有一草庵，其状甚圆，中孚寝于其间， 与卦影所画无一不验 （瞿宣颍《中国社会史资料丛钞》甲集轨革），宋人认为轨革是如此灵验，出行要问卦影、求官也要问卦影、绍兴二年（１１３２年）庐陵董良史廷试之后，请红象道人作卦影， 欲知其低昂 （宋洪迈《夷坚志