第三讲中国茶道.ppt

第三讲中国茶道 一、教学目的 1、掌握茶道、茶德、中国茶道、道家文化等。 2、了解中国茶道的内涵，学习礼仪文化，陶冶性情，修身养性，传承中国传统文化。 二、教学重点和难点 中国茶道之内涵 三、教学内容：共分四节 第三讲中国茶道 第一节 茶道和茶德 第二节 中国茶道 第三节 中国茶道与道家 第四节 以茶会友 第一节 茶道和茶德 一、茶道 所谓茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也是一种修身养性的生活方式。通过沏茶、赏茶、饮茶学习礼法，美心修德，增进友谊，是一种有益的和美仪式。 第二节 中国茶道 一、中国茶道的定义 二、中国茶道的基本精神 三、中国茶道分类  老子：“道可道，非常道。名可名，非常名” 佛教认为：“道由心悟” 如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。 用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。” 二、中国茶道的基本精神 台湾教授吴振铎：“清、敬、怡、真” “清”是指“清洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。 “敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎 “怡”是欢乐怡悦。 “真”是真理之真，真知之真。饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。 三、中国茶道分类 寺院茶道 宫廷茶道 文人茶道 第三节道家与中国茶道 一、天人合一 二、道法自然 三、尊人、贵生、坐忘、无我 二、道法自然 老子第八章 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?上善若水（上）[原文]上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几乎道。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[译文]人的善行应接近于水，水的好处，有利于万物生长而不和万物发生冲突。处在众人都厌恶的地方，于是它的品质就和道相差不多。选择居住地一定要择善而安（孟母三迁）在于为自己营造一个良好的生存环境；身心宁静，善于思考就象大海看不到底一样；给予别人不求回报就想雨露滋润大地一样。说话的关键在于诚信；朝政的关键在于治理；行事的关键在于能力；行动的关键在于把握时机一样。因为无所争抢，故没有怨恨。 三、尊人、贵生、坐忘、无我 尊人 贵生 坐忘 无我 老子眼中看世界 政治篇 “正善治” 要建塔首先要了解规则 “无为而治，不言之教。” 顺着人性的变化而变化去做事是没错的，这样人的优点才会发挥出来。 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。” 这里面包含了平衡矛盾的能力（包括心理）。我认为每个人都是贤士。不尚贤不代表老子什么都不管。让人们安居乐业、强健体魄。让人性逐渐走向善良。 第四节以茶会友 一、交友三原则 1、交志趣相投之友 2、交诤友 3、交贤友 老子有三宝“一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。 慈--恰当的行事方式、温和的态度。 俭--经验的头脑以及敏锐的观察力。 不为天下先--不为先不招人口舌，故能坚持下去。 老子：“和大怨，必有余怨。焉可以为善？” 这里讲了和人发生冲突用善行、善言去化解矛盾。 老子最后告诫人们“功成身退” 切勿忘了物极必反。 那么老子追求什么呢？经验、规律。 老子的人生价值即学道。 镊阅谆凉亨猜钦虱曾蔡狠瘩移秩防勾遵嘲概侯阮讽舒岔灾斩雷荫效呢迹橱第三讲中国茶道第三讲中国茶道 ?艺 术?篇老子说：“五色令人目盲，五味使人口爽” 说明了老子在艺术上不追求形式、花样，而追求效果。同时老子的艺术还追求人与自然合二为一的艺术效果。老子成书的艺术就是一半说自然；一半说人道。 “大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。” 即绘画当中的“留白” 。 《道德经》本身就是一本很难得的艺术品。其中作到了学与思的结合；用自然的道理来论述为人的道理。 琉库滦找识焉录番桨内俊衅狈江亦馁秃款灸角扇票褪酪移函耐派饼实峨漱第三讲中国茶道第三讲中国茶道 养生篇 “载营魄而抱一，能毋离乎” 首先强调了什么是可为，什么是不可为的问题。主张养生要顺应天理。一则是治人事天，莫若啬；二则是清净；三则是德。身心要爱惜。天冷了要穿衣以及饮食起居都要注意；清净了才不会为外物所扰，心境才会平和。德是一种学习方法，可能是人的一种脑电波，可以使自己控制周围一定范围的生物，就养生讲可能是一门未知的学问。 养生秘诀是“以身养神” ，达到身与神不分开，可能就达到了老子的养生目的。 《道德经》可称是千古奇书，他紧沿着自然的曲线论述了一个世界，而不发一言论述。 谭瞬阅嘻蝎贮淋韶秧和懒澈往厦汰吼握列偷认山狡恼啄涧坷疟悄渡聋桥贯第三讲中国茶道第三讲中国茶道 伶潮艘炽婆惭赡硅两灵涛现提彪娟狼漫蔡誉旗尖鞠荒爬爵