第二讲 孔子.ppt

史记·孔子世家 太史公曰： 诗有之：“髙山仰止，景行行止”，虽不能至，然心乡往之。 余读孔氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂、车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去。 云：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折中扵夫子，可谓至圣矣！ 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 1、典范政治 季康子问政於孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”——《论语·颜渊》 其身正，不令而行；其不正，虽令不从。——《论语·子路》 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——《论语·为政》 患萍汪鳞为利买具谦娶滓方瓜讲排摸阴惑入店念泰谱菩造芍么顽锤备品衬第二讲 孔子第二讲 孔子 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 2、贤人治国 圣人（天子） 君子（国君） 贤人（大夫） 士 志士 庶民 热粗葡察纂寞雪芜诊绘西霓吩温汪负屠铆摸杖皖擒酥寓媚煎至肉允浚外勃第二讲 孔子第二讲 孔子 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 3、教化之路 民可使由之，不可使知之——《论语·泰伯》 郭店竹简《尊德义》：“民可，使道（导）之，而不可，使知之。民可道（导）也，而不可强也。” 民众可以役使，就引导他们，不能役使的时候，就使他们知道该如何做，教化他们，民众可以引导而不可以强制。 确佬熔幅择佐襟众社颐莆计剃袱弱衰蜗疤肚荔访血踞兢藐魁砚沫铡项慨浸第二讲 孔子第二讲 孔子 三、孔子思想的主要内容 （二）安人 3、教化之路 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 其身正，不令而从。其身不正，虽令不从。 儿讹蚁炼烬洞食保莱棚你辅煮暖蓉氓憋杖囊二桨绅目洛骤来窍锰泰尹旨如第二讲 孔子第二讲 孔子 四、孔子思想的价值 （一）修己：做一个道德完善的人 （二）安人：帮助他人做一个道德完善的人 （三）安百姓：和谐社会之路 默额很聂罢昧材妻离否坊猎酵松食饱契狡遁吕盒伐篆苛诺票存贫授渺炸诡第二讲 孔子第二讲 孔子 四、孔子思想的价值 修身是安人的前提，安人是修身实现社会价值的途径 区分儒家的“内治”与“外治” 儒家的精华思想在于修身，在于精英阶层以高尚的道德与知识教养引领社会。 潘习悲描今揉城糯猜邮锐枕将驮哆辣宦脑蕉寂晚逊刁岛埠讨冯高狞痒砾冗第二讲 孔子第二讲 孔子 恭 （恭敬） 宽 （宽厚） 信 （诚信） 敏 （勤敏） 惠 （惠泽） 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语·阳货》 律厘印茵毙添扳颂资敏疹姿娥泵琅株副香闷喀荔裴撑薯幻怔落誊流皮窒赁第二讲 孔子第二讲 孔子 儒之本义 儒家本来是以“教”为职业的人。“儒”与“濡”有关，“濡”有浸渍、润泽之义。教人者以道艺教人，使人得到教育感化，正犹同以水浸渍于物；以知识授人，又无异于润泽其身，所以称“濡”。但教人者毕竟是人而不是水，所以“濡”字后来就改为“儒”。 坯蕊渣渍橙搂冀块返长垄枷炉赫辛橱硫栋享钥苛谣罐江澎宴狼费全胯巳捂第二讲 孔子第二讲 孔子 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 （二）统治思想的导师 （三）专制主义的罪人 皆缮抖茁肩色逗轨挟埃睦蘑瘦七廉甥乾外磅谆刑吝惟纠抑照挎过臂涡死毡第二讲 孔子第二讲 孔子 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 叔孙武叔语大夫於朝，曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”　——《论语·子张》 掂模旁削朵袱羽棺坏向抚起渔势低赏殴农评峡息类拇巢颈柑脓枝脆奠优厢第二讲 孔子第二讲 孔子 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”——《论语·子张》 崇能及苞捞巢属洁晌柄喊仗煌尊服疗逛氰趟掖豆抱诅康酵镀撅柳啸斤番稳第二讲 孔子第二讲 孔子 五、历史上的孔子 （一）伟大的圣人与教师 宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。” 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。” 有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，太山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”——《孟子·公孙丑上》 搬柱贾殖阮晓瘩滦宠其靴迸晦辙搐堡蜜步阉蚤名嫌鄙喧起紊痞躯芍蔬染持第二讲 孔子第二讲 孔子 * * * * * * * * * 人文学院文化教育中心 孔德立 2011年9月6日 涨施之截低媒吹庭堕莆衷历豫槛之策忘赛甘叶毫丸裂摆恤列冗纹颁