《君子之风》ppt课件.ppt

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《君子之风》ppt课件

该课件由【语文公社】http://www. 友情提供 子曰:“志士仁人, ,有 。” 子曰:“君子喻于义, 。” 子曰:“贤哉,回也! , ,在陋巷。人不堪其忧, 。贤哉,回也!” 子曰:“饭疏食,饮水, ,乐亦在其中矣。不义而富且贵, 。” 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也, , , 。” 子曰:“知者乐水, ;知者动,仁者静; , 。” 曾子曰:“士不可以不弘毅, 。仁以为己任,不亦重乎? ,不亦远乎?” 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人,又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。“圣人”难做到,“小人”遭唾弃,“众人”虽是主体,而最受推崇的是“君子”。 四书:《大学》《中庸》《论语》 《孟子》 五经:《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数 六艺   2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》     六种儒家经书。 《礼记?学记》曾说:“不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生能够得到全面均衡的发展。(7.6) 【原文】 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(15?18) 【译文】 孔子说:“君子把义作为根本,按照礼来实践它,用谦逊的态度谈论它,用诚信来成全它,这就是君子了。” 探究 孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生能够得到全面均衡的发展,成为真正的君子,请同学们结合当前的素质教育谈谈感想、启示或希望。 “志于道,据于德,依于仁,游于艺。”是儒家提倡的君子道德修养是主要内容,与我们现代提倡的“四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类似。儒家要求君子有理想(志于道),有道德(据于德),有爱心(依于仁),有文化(游于艺)。请问“有爱心”和“有纪律”,你跟喜欢哪个? 得到什么?又失去什么? 可以是名利,也可以是地位。总之是他想得到又生怕失去的东西罢了。 患得患失的人什么都做得出来。为了得到自己的一己利益,或者为了保住自己的既得利益,打击同事,排挤异己,不择手段,无所不用其极 。 其实,患得患失的人自己也很痛苦,很无聊,活得并不自在, 并不轻松。那可真是“熙熙攘攘为名利,时时刻刻忙算计”,结果还多半会“算来算去算自己”。对这种人来说,人生就正如哲学家 叔本华所指出,是在痛苦与无聊,欲望与失望之间摇晃的钟摆,永远没有真正满足,真正幸福的一天。 麻烦的是,进入所谓现代社会以后,生活节奏加快,竞争加剧,患得患失的人们越来越多,而从容不迫,悠哉悠哉,保持平静心态的却似乎是越来越少了。 一个人有了一种仁义的大胸怀,他的内心无比仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。只有这样的人,才能真正做到内心安静、坦然。 仁者不忧 当今社会,我们的痛苦不是没有选择,而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。    我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍,那么那些烦恼也就没有了。 智者不惑 当你的内心足够勇敢,足够开阔,你就有了一种勇往直前的力量,自然就不再害怕了。 勇者不惧 这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了,不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是,良好的本质应当有适当的表现形式,否则,本质再好,也无法显现出来。(12.8) 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情,这是顺因自然的,但人所有的情感与欲求,都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”,而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现,可以说正是符合中庸原则的。(7.38) 回顾 指出下列句子中“于”的意思和用法 志于道,据于德 君子喻于义 不义而富且贵,于我如浮云 叶公问孔子于子路 课后练习 有人认为 “患得之”是生怕得到的意思,你觉得有没有道理? 一是比较得到

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