《文心雕龙三十一.情采》.ppt

《文心雕龙．情采》 刘勰 作者生平及创作简介 刘勰(约465—52l)，字彦和，祖籍东莞莒(今山东日照市)， 梁代伟大的文学理论家。 父刘尚，曾任越骑校尉， 但辞世较早。刘勰少年丧父，却笃志好学。20岁时，母亲又去世，于齐武帝永明年间( 公元483—493年)，皈依沙门僧佑，居定林寺，帮助其整理佛经。 30岁后动笔撰写《文心雕龙》， 耗时5年多。请沈约审阅，沈约认为“深得文理”，并将书稿放在案头，以便随时翻阅。从此，刘勰和《文心雕龙》才逐渐被世人所知。  作者生平及创作简介 天监三年（39岁），出任中军将军萧宏记室，掌管文书；天监四年，任车骑仓曹参军，管理仓库；天监六年，出任太来县令，政清绩优；天监十年， 改任南康王、仁威将军萧绩的记室；天监十三年，升任昭明太子萧统的东宫通事舍人，执掌奏章。 天监十七年，僧佑圆寂，再入定林寺与名僧慧震一同整理撰写佛经。次年，任步兵校尉，专门负责东宫保卫，并兼东宫通事舍人。普通元年(520)，佛经整理完成，心灰意冷，启奏皇上，请求出家，并烧发自誓。得到准许后，取佛名慧地。普通二年(521），刘勰去世，终年56岁。 《文心雕龙》 共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分，最后一篇《序志》。 《附会篇》：“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。” 鲁迅：“东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》, 解析神质,包举洪阡,开源发流,为世楷成。” 版本：清黄叔琳《文心雕龙校注》、今人范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注拾遗》、周振甫《文心雕龙今译》 圣贤书辞，总称文章，非采而何？ 书辞，著作。 文章，原指刺绣上彩色的相配。《周礼·考工记》：“青与赤谓之文，赤与白谓之章。” 夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 沦漪，见教材页1144注4，典出《诗·魏风·伐檀》，沦本指小的波纹，猗是语气词，后人误会，把“猗”变为“漪”，成双音节词 结，起，发，此为开放。振：开放 文，文采、此指形式。 质，本质，此指内容。 译文：由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。 虎豹无文，则鞟kuò同犬羊；犀兕sì有皮，而色资丹漆，质待文也。 鞟kuò，去毛的皮。典出《论语·颜渊》，卫国大夫棘子成：“君子质而已矣，何以文为？”子贡：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 兕sì，犀牛。 资，凭借。 译文：虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。 [注释] ①棘子成：卫国大夫。②君子质而已矣，何以文为：君子只要内品质良好就可以了，为什么还要用文彩去显露呢？质：品质，指君子之“内修养”，旁人是看不见，听不到底。文：文彩，指君子之言行“外显露”，旁人是看得见，听得到底。③夫子：大人，子贡对棘子成之尊称。 棘子成说：“君子只要有好的品质就行了，要那些表面的繁文缛节做什么”子贡说：“可惜啊，夫子您这样谈论君子，失言说出，四匹马都拉不回。内在品质就像讲究礼节一样重要，讲究礼节就像内在品质一样重要。文与质，犹如毛与皮，虎豹之皮去掉毛之后，和狗羊之皮又有什么区别呢？” 若乃综述性灵，敷写器象， 性灵，精神。综述性灵就是抒情。 器象，事物。敷写器象就是状物。 镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采名矣。 镂心，刻划思想感情。 译文：至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻画内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁复是很明白的了 故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也； 道,途径 形文,形中之文，指文章的意象优美 五色，青、黄、赤、白、黑等正色 二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也 声文，声中之文，指文章的音韵合谐 五音，宫、商、角、徵、羽，又唇、齿、喉、舌、牙 情文，情中之文，指文章情感充沛 五性，喜、怒、哀、乐、怨。 五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也 黼f?，白与黑 黻fú，黑与青。古代礼服上刺绣的花纹 韶，舜的代表音乐 夏，禹的代表音乐 神理，天然之理，规律。 译文：所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的；第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的；第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情构成的。五色相调，便会呈现漂亮的花纹；五音相配，就会形成美妙的乐曲；五情抒发，便会产生优美的辞章。这是天然的规律啊。 《孝经》垂典，丧言不文； 垂典，传下法则。 丧言，祭祀死丧的文辞。 意为“祭祀死丧的文辞不应当有文采”，典出《孝经·丧亲》 故知君子常言未尝质也 因此知道君子平时说话不曾质朴无文。 老子疾伪，故称“美言不信”；