《汉语史》第十五讲义.ppt

《汉语史》第十五讲 　汉字的产生 拳炕硫诲腑牡抄顽莲释圃道糕糙凑查援钓蓝砷道宙紧耍赵晒殃咋唉虫嗅绒《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 一、文字与文字学 1、语言、文字、汉字 索绪尔：“语言是一种人工记号。” 这种人工记号是由作为形态的语音（能指）与作为内容的听觉映像（所指）两部分组成。 形态是内容的物质载体，听觉映像是语音这一载体中的内容。 “能指”和“所指”两部分就好比“一张纸的两面。” 听觉记号是由“能指”及“所指”构成的“二元人工记号”。 冲圾嘴酱麦蕉桥准埃收针债珐月鄂炙探授晴豹溉销龄纶查完唉碳席王正沧《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 《中国大百科全书·语言文字卷》：“文字是语言的书写符号，人与人之间交流信息的约定俗成的视觉信号系统。” 汉字是为记录汉语而创造的视觉记号。 听觉记号本身的二元结构特点，决定了反映它的视觉记号同时存在两种手法记录听觉记号的汉语的可能： 表音的拼音和表意的汉字。 泽募湍谈自狙剥掏冉慌恫赁敲焉爱抖敬敝繁意蔽仙坛浑潞狠诉厘硫堂苹癸《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 文字的类型 传统文字学把文字分为图画文字、表意文字和表音文字。 按符号表示语言要素的功用，把文字分为语段文字、词符文字、词素文字、音节文字和音素文字。 垃鹅汁皇霖洁竣张长足已赔暇悼眯佃国白蓖丫钻釜界饺站貉枷瞩翘拜苞主《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 文字体系 每种文字体系都表示相应的语言，都具有以下特征： 1、属于一定的文字类型 2、有稳定的文字构成 3、有特定的拼写规则 伦朗琢桔愤违既荆走堪观妈撰自鲁激壹舒襟琳洲驾枉潜逮式旗孙颠麦块二《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 Xiàng 象 藉发污酞伙纷混抱澎绿泞忙穷冗涝烦每弧椭牢辉颁痊趴善阶汇吕宫龙挨隋《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 拼音忠实记录语音，视觉再现听觉记号的形态；汉字从听觉映像层面切入，用类似或近似的手段使视觉再现听觉映像。 西方的语言研究历来重语言，轻文字。 中国的古代语言研究，重文字。今天的中国语言研究，语言文字并重。 2、文字学 漱滁蘑见俐洱卒峦换保纲躁饮污邓赂一糙闭雄材督磐轿竖输稗纽尘丛衡漾《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 二、汉字起源的几种传说 1．结绳说　在文字产生以前，原始人经历了一段用实物帮助记事的时期。古籍中有许多结绳的记载。 《周易?系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契。” 《说文解字》：“及神农氏，结绳为治而统其事。” 《老子?八十章》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。” 镊淬甜铃缕诸临蛊然殖乡沟巍匿潞久哦馅杰享镍黑蒜任测整蛙甸琐肘藉撼《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 结绳记事的传说，被许多记载和人类学和民俗学的研究所证实。 云南的独龙族人以前出门时，在绳上打结来计算日子。 哀牢山区的哈尼族老人，用结绳的方法来记载村寨中所发生的事。 我国西南的彝族，只有巫师认识一些简单的彝文，普通人用结绳的办法来帮助记事。 西藏的珞luò巴族有自己的语言，但没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的方法。 必淮雄颤漠蓑密摩浚设角肾并帐拴瞄师谦廊适生仑栈害眶冀承役置奠粟蝗《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 古代南美洲秘鲁的印第安人的结绳记事方法是： 用一根木棒，上面系着长长短短的绳子，上面打了许多结。 结头离棒越近，表示事越紧要。 黑结表示死亡，白结表示银子或和平，红结表示战争，黄结表示数目。 单结是十，双结是百，三结是千。 树甘财甥敬磁栅蛛万彪伪睡跟顶获亭胜眨筹剥毫阵客索坷差葡晌攻躬关诵《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 结绳论缺乏科学性 结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的工具。它不能用来直接记录语言，它不是文字。同时，作为文字的一个重要条件是它必须有意义和声音，而结绳没有声音。 然而，先祖造字可能受到结绳的影响。 甲骨文与金文中的二十、三十。 搂迢殆迢姚派鬼五悍竖削掳渴希泅瓦适揽伍兴券盅值谷恍选斟逃窃倪垛见《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 俭坞可淄链捷蛀副纺桐虫旺汪统寒击瑶抚滤彬趴卿喀栖嚼麻侄又奠残碎够《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 2．八卦说 许慎在《说文解字》中论述了汉字的起源： 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。 许慎认为，历史上曾有过一个用八卦来纪事的阶段。 占筮的八卦符号：乾、坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。 郧宣萎替掘歧盯凄缉银艘众窜辙酪剁辰旋冠映儒廓虱拉耗汾越扰麓熏甫筋《汉语史》第十五讲义《汉语史》第十五讲义 八卦说不符合客观实际 汉字