中国五行与日常生活(食衣住行)保健之概说.ppt

專題演講：中國五行與日常生活（食衣住行）保健之概說 講者：李章仁 (金霖)經歷1. 古傳陳式太極拳協會理事長。　2. 中華妙空導引武術協會理事長.　3. 中華國術會氣功委員副主委。　4. 僑務委員海外巡迴文化教師。　5. 劍潭活動中心國粹教師。　6. 金霖八字命理館。　7. 國家級A級教練。 前言 現今生活越來越科技化，文明越來越發達，在千年古老中華文化中，老祖先運用五行的技術在生活是非常普遍及生活化，在以往的生活中五行的運用，已經明顯的濫觴，雖然現今科技發達，五行學說普遍的受衝擊，但是長久以來還是證實它的科學性，肯定的是沒有改變。人們出生即受到五行的牽絆，然祖先以了解這個到理，雖然現今被視為一種迷信之說，但經由科學慢慢證明，它有其道理的存在。先人將自然界萬物分為五種性質，分別金、木、水、火、土、也因著五種的質性，廣含萬體，而這個道理至今還是相當實用。雖然我們一直在突破這種迷失，但是卻發現這種學說是非常好用，也漸漸的科學證實他的科學性，所以我們必須保存這文化。而五行運用在生活上，早在古人已相當的了解，並廣泛的使用在命理易卦及中醫學等，現今用在我們日常的食、衣、住、行、育樂，甚為實用，也是值得保有的，並可以增加生活的樂趣及體驗人生，甚至解決人生困境。 五行學說緣由 中國古代哲學概念，對於自然界的組成以五種元素分類。就是水、火、木、金、土。中國西周末年，已經有了一種唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪范》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。 春秋末年，墨家曾以“水勝火”來預斷戰爭的勝負，到戰國百家爭鳴時期，五行學說進一步體系化而廣泛流行起來。墨家學派提出了交勝、相麗說。交勝說認為，“五行毋常勝”，水、火、金、木、土之彼此相勝不是絕對的，是有條件的。“火多”固可使火熔金，“金多”也可使金滅火，火與金交替相勝，關鍵在於數量的多少。相麗說認為，木、火、土、金、水之間彼此附麗，互相依存。水貯藏於固體之金，火附麗於可燃之木，恰如麋之藏於林，魚之附於水，不是前者產生於後者，而只是“惟所利”，即後者為前者提供了利於存在的條件。因此五行間相生相剋就此而定。 在戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這可以說是中醫醫學的醫大改革與突破，形成中醫特有的五行理論體系。 陰陽家鄒衍提出了“五德終始”說。認為歷史按照土、木、金、火、水的順序從始到終、終而復始地轉移運行，在運行過程中，“遞興廢﹐勝者用事”之關係。西漢儒家董仲舒吸取陰陽家思想，明確提出“五行相生”的觀點﹐著有《五行相生篇》，漢代的《白虎通義?五行篇》也強調五行“轉相生﹐故有終始也”，董仲舒更把五行賦予道德含義，認為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智。 五行學說具有世界觀和方法論的意義，被廣泛地用以解釋自然和社會的演變法則，甚至成為規定人們行為的規範，而這套學說影響百世千年的中國文化，雖說陰陽家在中非強勢正統學派，但也成為各學說相互採證之用，其理論已淵遠流傳。 五行如何運用於生活中？ 喜用之神事項喜用之神是金時運勢：秋天較走運 ，申月、酉月、猴年和雞年運氣較好。 時辰：下午三點至下午七點是吉時。住方位：西方是吉方，住朝西的房子較吉利，辦公桌朝西有助工作效率。睡房：在房子的西方較好 ，睡房的西方有窗較順利，金屬床有利健康。顏色：吉祥顏色是白色，室內裝璜用白色系統。衣：穿衣用白色系列，穿戴白銀黃金更好，白水晶、白髮晶、白幽靈。行：開白色車子較平安易發財。食：多吃白色植物，雞肉。 身體：勿傷心，注意呼吸系統、肺、腸。 娛樂：武術、擊搏、兵器運動、健身房運動也很好。 職業：與金屬、機械有關之行業，及堅硬、延展性之行業。數字：7、8。 喜用之神是水時運勢：冬天或冷天氣較走運，亥月、子月、豬年和鼠年運氣較好。 時辰：晚上九點至上午一點是吉時。 住方位：北方較冷是吉方、住朝北的房子較吉利，辦公桌朝北有助工作效率。 睡房：在房子的北方較好，睡房的北方有窗較順利，金屬床或水床有利健康。 顏色：吉祥顏色是黑色，室內裝璜用黑色系統。衣：穿衣用黑色系列，帶珠寶也不錯，黑曜石、黑碧璽、煙晶、青金晶。行：開黑色車子較平安易發財。食：魚類，豬肉。身體：多喝水，注意腎臟系統。 娛樂：多做游泳、潛水、滑雪、釣魚、溜冰等戶外運動職