中国文化史史前文化ppt.ppt

第一章 史 前 文 化 第一节　 传统的记载 以下所述，大多不是可以尽信的事实。但几千年来早已经深入人心，读书人做文章讲道理，都爱征引这些典故。所以若全不知道这些，要读古人的作品，就难免有些困难。 　　　伏羲是女娲的哥哥，又是她的老公。——一对兄妹而为人类始祖，这个说法很多民族的神话里都有。这二位都是人首蛇身，两蛇交尾，产生了人类。 三、三皇五帝 　　　三皇是哪三位说法很多，常见的有五套班子，七位人选： 燧人、伏羲、神农 （《尚书大传》，《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中） 伏羲、女娲、神农（《春秋运斗枢》） 伏羲、祝融、神农（《礼·号谥记》，《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。） 伏羲、神农、共工（《白虎通》） 伏羲、神农、黄帝（皇甫谧《帝王世纪》） 黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜 司马迁作《五帝本纪》，从黄帝写起。 　　黄帝有一个儿子昌意，昌意生了颛顼；黄帝又有一个儿子玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾。 帝喾长子稷，次子契，三子挚，四子就是大名鼎鼎的尧。 尧舜禅让 　　　《史记·五帝本纪》：“（舜）一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。” 　　舜时的职官体系，《尚书·尧典》里则讲得很详细： 禹：司空，主治水而司内政； 弃：稷，司农政； 契：司徒，司教化； 皋陶：士，主司法与军事； 垂：共工，司工务； 益：虞，司山泽； 伯夷：秩宗，司郊庙祭祀； 夔：乐，司诗歌音乐助祭； 龙：纳言，司出纳诏命，如周之内史、汉之尚书。 四、夏朝 大洪水似乎是世界各民族共同的记忆。别的民族的故事，最终洪水能够退去，都是神衹的恩典。只有中国治水的大禹，是人而不是神。不信鬼神而信圣人，这至少在中国的知识阶层里，可说是一个传统。 治水的过程中，禹走过很多地方，对各地的风土人情自然也有所了解。禹将天下分为九州，又铸了九只大鼎，一只鼎上刻一州的情形。后来，这九鼎就成了帝王权力的象征。 家天下 　　　禹死后禅让制就没再能继续。照老例，禹也指定了一位继承人；仍照老例，这位继承人表示谦让，躲了起来，以示要把位置让给禹的儿子启。但这回大伙没再像对舜、对禹那样，跑到他隐居的地方去找他，你躲起来就躲起来吧。于是启正式接任，当然，实现这个变故，不能不打几仗。例如有扈氏就很不服，因此启与之在一个叫甘的地方大战，灭了有扈氏。《尚书》里有一篇《甘誓》，就是启在开战前作的动员演说。 重要的夏王 禹——始祖 启——王朝的缔造者 太康——失政 少康——中兴 履癸——夏桀，著名的暴君 　　　西汉末刘歆作《世经》，排列各朝年代。换算成公元纪年，则是武王伐纣在公元前1122年，之前商朝629年，夏代432年。据此我们可以推断，夏朝建立，大概是在公元前21世纪前后。至于从鸿蒙之初到夏灭亡，则据说是十四万一千四百八十年。 第二节　疑古 当然，不会是所有的古人都对上面这些信以为真。宋朝的学术空气，最有怀疑精神；清代的大学者埋头考据，自然也发现了许多问题。但提出的质疑最系统，影响也最大的，还要推顾颉刚和他的古史辨派。 伪造古史的思想背景： 墨子讲“尚贤”，所以提出禅让说 孟子讲“民本”，所以强调禅让是民心向背的结果 荀子讲“尊王”，所以说根本没有禅让这回事。 　时代越后，历史越长。 商周之际，商的始祖契和周的始祖稷有了个共同的老爸帝喾。 春秋战国的时候，四方蛮夷有了共同的祖先颛顼。 之后，又把传说中的大神黄帝请出来。颛顼、帝喾都是黄帝之后。 秦代才有三皇。 盘古被人提起，更是汉以后的事。 总括一句，便叫做“万世一系”。 我没有看过《清史》，不得而知，但据老例，则应说是爱新觉罗氏之先，原是轩辕黄帝第几子之苗裔，遯于朔方，厚泽深仁，遂有天下，总而言之，咱们原是一家子云。 　　历史人物的形象，越来越趋于极端。 　　　拿黄帝来说，有多少发明安在了他的头上，恐怕很难数得过来。 穿的，黄帝的妻子嫘祖是最早的蚕妇，黄帝自己则发明了冕旒； 吃的，农业的产生虽被神农氏抢去了发明权，但煮饭用的锅却出自黄帝； 住，——造房子是黄帝的创意； 行，——黄帝之所以号轩辕氏，可正是因为发明了车子。 　　　 总之，没有黄帝，中国人就没有最基本的衣食住行。甚至于，后人写本《素女经》之类的讲怎么做爱的书，也要把著作权推让给他。 制造古史的方法一：改造神话 制造古史的方法二：历史重演 第三节 考古与释古 一、考古 　　　 （一）新石器时代的一般特征 农业和畜牧业的出现： 陶器等手工业制品的发明： 制度的发展： 原始宗教的形成： （二）中国新石器时代的历史分期 1、中石器时代（从旧石器向新石器过渡） 2、新石器时代（约前7500年～前3500年） 仰韶时代（约前5000年～前3500年） 3、铜石并用时代（前3500年～前2000年） 龙山时代（前2600年～前